Permakultur und Frieden – Teil 3

In Permakultur World by RalfLeave a Comment

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In Teil 1 dieser Artikelserie haben wir die Ähnlichkeiten zwischen Frieden und Permakultur als ganzheitliche Praktiken betrachtet, an denen sich jeder beteiligen kann. In Teil 2 untersuchten wir die Idee, dass Gewalt als ein Kreislauf angesehen werden kann, der wie Zyklen innerhalb des menschlichen Verhaltens durch das Üben der Kunst der Vergebung und durch den Einsatz von Vorstellungskraft überwunden werden kann. In diesem Teil werden wir die Vorstellungskraft als integralen Bestandteil der Friedenspraxis betrachten. Wir werden die Idee untersuchen, dass wahrer Frieden nur möglich ist, wenn er in unseren Gedanken und Herzen gedeiht und wie die Bindung an Identität zu gewalttätigen Handlungen führen kann.

Überwindung von Gewaltzyklen

Als Macnamara aus der Perspektive der Permakultur(3)und Johann Galtung (4) und John Paul Lederach (5) Aus der Perspektive des Friedens können wir die Energien von Gewaltzyklen umleiten, aber nur wenn wir uns auf ein völlig neues Verhalten einlassen, das den gesamten Zyklus „transzendiert“, um uns in eine neue Realität zu bringen.

Dazu müssen wir die Vorstellungskraft einsetzen. Wie ich bereits zitiert habe, ist „(V) Gewalt das Verhalten von jemandem, der sich keine anderen Lösungen für das vorliegende Problem vorstellen kann“. (5, 6)

Diese Idee kann als Schlüssel für alle friedlichen Strategien angesehen werden und wird, wenn sie in die Praxis umgesetzt wird, dazu neigen, diejenigen zu verwirren, die noch tief in die gewalttätigen Zyklen eingebettet sind. Wenn jemand versucht, Sie einzuschüchtern und Sie reagieren, nicht mit Angst oder Hass, sondern mit Mitgefühl und Liebe, wird er wahrscheinlich nicht wissen, wie er mit Ihnen umgehen soll. Selbst wenn sie Ihnen gegenüber weiterhin gewalttätig sind, haben Sie den Kreislauf in sich selbst durchbrochen. Aus diesem Grund ist die Ausübung von Friedenspraktiken eine strategische Kunst.

Strategie für den Frieden

Bild von John Hain von Pixabay

Ich habe persönliche Erfahrung mit friedlichen direkten Aktionen in Großbritannien, wo mir beigebracht wurde, der Polizei zu sagen, die versucht hat, uns zum Umzug zu zwingen: „Ich verstehe nicht.“ Dieser täuschend einfache Satz zeigt tatsächlich an, dass Sie sich weigern, unter der Autorität derer zu stehen, die versuchen, Sie einzuschüchtern. Es geht vielleicht nicht so sehr um die spezifischen Worte, sondern darum, denen zu zeigen, die Ihnen Gewalt anbieten, dass Sie überlegt haben, was Sie tun, und an Ihre eigenen Fähigkeiten glauben, um zu entscheiden, was richtig ist.

Dies dient nicht dazu, Proteste oder Demonstrationen im Allgemeinen zu dulden. Viele Proteste oder direkte Aktionen werden gewalttätig, selbst wenn sie als „friedlich“ geplant, beschrieben oder gemeldet werden. Allein in diesem Jahr haben wir dies zum Beispiel in den USA und in Großbritannien gesehen(7, 8). Dafür gibt es viele Gründe, nicht zuletzt das Phänomen der „Mob-Psychologie“. (9, 10). Dies ist die Tendenz großer Gruppen von Menschen, sich zu versammeln, um auf die Stimmung des anderen zu reagieren und eher emotional als rational zu handeln. Wenn die Stimmung stark negativ ist, können die Handlungen schnell zu außer Kontrolle geratenem gewalttätigem Verhalten werden, das durch ein allgemeines Gefühl von Wut, Trauer oder Hass gerechtfertigt ist. Diese Handlungen können von jenen Mitgliedern des „Mobs“ bewusst sein, die sich tatsächlich gewalttätig verhalten möchten, indem sie die „Verteilung der Verantwortung“ ausnutzen.(10) von der Anonymität der Menge; oder es könnten unbewusste Reaktionen von denen sein, die in die dominante Stimmung der Gruppe geraten. (9)

Ist Protest hilfreich?

Gewalttätiger Protest

Es wurde auch von den Behörden verwendet, um den "Mob" in sinnlose Gewaltakte zu manipulieren, um harte Vergeltungsmaßnahmen von Polizei, Armee oder Regierung zu rechtfertigen – wie zum Beispiel die polizeiliche Taktik des "Kettling" (zum Beispiel in) Großbritannien während der manchmal gewaltsamen Zusammenstöße der G20-Proteste in London im Jahr 2009, bei denen ein Mann starb, möglicherweise infolge von Polizeitaktiken) (11, 12, 13).

Wenn Sie sich in einer großen Gruppe von Menschen befinden, die demonstrieren, denken Sie vielleicht, dass Sie aus friedlichen Gründen dort sind, aber wenn Sie keine Schulung im Umgang mit Mob-Psychologie oder Polizeitaktiken erhalten haben, sind Sie völlig anfällig für die Möglichkeit zu sein von Gruppengefühlen wie Angst, Panik oder Wut beeinflusst. Dies gilt insbesondere dann, wenn die von der Demonstration von den Behörden geforderten Dinge negativ sind. Als Psychologe wurden CG Jungs Theorien oft zusammengefasst; „was du widerstehst nicht nur bleibt bestehen, wird aber an Größe zunehmen. “ (14) Zum Beispiel sind Menschen, die sich einem "antirassistischen" Protest anschließen, viel eher dazu überredet, zu kämpfen und diejenigen anzugreifen, die als "rassistisch" wahrgenommen werden, als diejenigen, die an einem Protest mit klar positiven Zielen und dem Protest beteiligt sind daher an sich von einer friedlichen Praxis abweicht.

Friedlich gegen Vertreter eines gewalttätigen Systems antreten

Wenn Sie sich im Rahmen der Friedenspraxis mit Vertretern eines gesellschaftlichen Systems konfrontiert sehen, das Gewalt duldet, ist es die einzige Möglichkeit, die Gewalt zu überwinden, wenn Sie weiterhin friedlich handeln. Zum Beispiel wurde diese Art von Strategie in den 1930er Jahren in Indien bekanntermaßen angewendet (14, 15). Während dieser friedlichen Widerstands- oder Satyagraha-Bewegung finden wir Berichte von Menschen, die auf dem Weg ins Gefängnis lachen, scherzen und singen (15). Dies verwirrte die Polizisten, da ihre übliche Taktik Einschüchterung mit der erwarteten Reaktion von Wut oder Angst ist. In Indien organisierten viele der wegen friedlichen Widerstands inhaftierten Personen im Gefängnis einen täglichen Vortrag über die Baghavad Gita (einen der heiligen Texte der hinduistischen Religion), der von Gandhis Freund Vinoba Bhave gehalten wurde und so beliebt war, dass die Wachen darum baten, mitzumachen ebenso zuzuhören wie die Gefangenen (16). In einem solchen Fall können wir sehen, dass die Angst oder Niedergeschlagenheit, die bei Gefangenen gefördert wurde, überwunden wurde und die Zeit stattdessen genutzt wurde, um spirituelle Ideen zu erforschen, die letztendlich Verbindungen zwischen Gefangenen und Wachen gleichermaßen herstellten.

Aus Sicht der Permakultur kann dies als ein effizienterer Weg zur Überwindung der Gewaltzyklen angesehen werden, indem (wenn möglich) der Kontakt mit Vertretern gewalttätiger Autoritätsstrukturen insgesamt vermieden wird.

Frieden auf Erden

Wie wir in Teil 1 untersucht haben, kann Gewalt nicht nur in Sprache oder Handlungen gegenüber Menschen gesehen werden, sondern auch in Verhaltensmustern, die die Umwelt zerstören. Das Überschreiten dieser Zyklen kann für die Zukunft des Planeten als ebenso wichtig angesehen werden wie das Überschreiten der Zyklen gewalttätiger Sprache und körperlicher Gewalt. Ich stelle mir vor, dass die meisten von Ihnen bereits auf ihre eigene Weise Zyklen der Umweltzerstörung überwinden. Von kleinen Aktionen wie dem Mitbringen einer eigenen Tasche zum Kauf von Lebensmitteln bis hin zur Schaffung eines alternativen Lebensstils wie dem Leben außerhalb des Stromnetzes.

Brighton Earthship
Foto von David Ashwanden

Wo ist unsere kollektive Vorstellungskraft?

Wie wir in Teil 1 untersucht haben, ist das Urteilsvermögen oft nicht hilfreich, wenn versucht wird, den Frieden zu fördern. Es mag einfach erscheinen, sich zu bemühen, offen zu sein und andere nicht zu beurteilen, insbesondere für jeden, der in einer Kultur aufgewachsen ist, deren Moral historisch weitgehend von der christlichen Religion bestimmt wurde; in dem wir klar finden: „Richtet nicht, und ihr werdet nicht beurteilt. Verurteilen Sie nicht, und Sie werden nicht verurteilt. Vergib, und dir wird vergeben. “ (18)

In der Vergangenheit wurden solche ethischen Werte durch das Erzählen und Wiedererzählen von Mythen und Geschichten aufrechterhalten, um den Menschen zu helfen, einen Sinn für das Leben zu finden (19, 20, 21). In vielen modernen Gesellschaften haben sich solche kohärenten kulturellen Narrative weitgehend aufgelöst(22). Was auch immer der Grund dafür sein mag, es scheint, dass das Fehlen einer gemeinsamen Geschichte eine echte Krise in unserer heutigen Welt darstellt und zu einigen sehr finsteren Überzeugungen und Verhaltensweisen führen kann, wenn wir nicht darauf achten.

Gewalt als Vakuum

Jede Gesellschaft, die sich von einer wechselseitigen Beziehung zur Natur und von einer Sicht des Universums, die über das sogenannte gewöhnliche Leben hinausgeht, abschneidet, hat ein Loch im menschlichen Geist geschaffen (19, 20, 21). Dies liegt daran, dass, wie viele Philosophen, vergleichende Mythologen, Physiker und Psychologen hervorgehoben haben, der Mensch sozusagen „fest mit der Religion verbunden“ zu sein scheint. (23). Wir können als von Natur aus zur Offenbarung der Welt geneigt angesehen werden. Wenn wir uns nicht durch eine Mythologie damit verbinden, die für unser Bewusstsein und Unterbewusstsein Sinn macht und unseren gesellschaftlichen Werten entspricht, bleibt der Drang nach einer solchen Verbindung bestehen. In einem solchen Fall kann jede Ideologie, die zumindest einen Eindruck davon vermittelt, was im Universum geschieht, festgehalten und befolgt werden.

Laut dem Psychologen JB Peterson haben sowohl CG Jung als auch der Philosoph Freidrich Nietzsche die potenziellen Gefahren eines solchen Vakuums des Glaubens an die menschliche Gesellschaft und sein Potenzial, durch Überzeugungen gefüllt zu werden, die dann zur Rechtfertigung von Massentötungen und Repressionen verwendet werden könnten, was tatsächlich der Fall war passieren in 20th Jahrhundert Europa in vielen Fällen(24). Unterdrückungsregime werden auf staatlicher Ebene kontrolliert, aber die Unterdrückung wäre nicht möglich ohne die Mitschuld der in den Regimen lebenden Menschen, die sich in vielen Fällen freiwillig einer ihnen gegebenen Ideologie annehmen, mit Erleichterung und Inbrunst, in der Hoffnung, dass sie die füllen kann spirituelles Loch tief in ihnen.

Religiöses Loch
Bild von Mana Nabavian, Unsplash

Vorstellungskraft als Glaube

Der Einsatz von Vorstellungskraft und das Zeigen anderer, dass Sie selbst denken können und nicht in ihren Kreislauf hineingezogen werden, sind sehr wirksame Methoden, um auf jeder Ebene friedliche Praktiken zu praktizieren. Aber normalerweise bedarf es einer konzertierten Praxis, um mit transzendenten, friedlichen Mitteln auf Gewalt reagieren zu können. Das Erkennen, dass es in unserer Kultur möglicherweise an Schlüsselgeschichten mangelt, die uns helfen können, friedlich zusammenzuleben, kann ein Schritt in diese Richtung sein. Wichtig ist auch die Anerkennung der Gewalt der sogenannten „Identitätspolitik“, die ich zusammen mit anderen Themen im nächsten Teil dieser Reihe erörtern werde.

Verweise

  1. Ashwanden, C, 2020. „Permakultur und Frieden Teil 1: Ein ganzheitlicher Blick auf die Krise“. Permakultur-Nachrichten, 31/8/20. https://www.permaculturenews.org/2020/08/31/permaculture-and-peace-part-1/ – abgerufen am 11.06.20
  2. Ashwanden, C, 2020. „Permakultur und Frieden Teil 2: Moralische Psychologie und die Kunst, miteinander auszukommen“. Permakultur-Nachrichten, 209.01.20. https://www.permaculturenews.org/2020/09/21/permaculture-and-peace-part-2/ – abgerufen am 11.06.20
  3. Macnamara, L, 2012. Menschen und Permakultur: Für uns selbst, einander und den Planeten sorgen und gestalten. Permanente Veröffentlichungen: East Meon, UK.
  4. Galtung, J, 1969. "Gewalt, Frieden und Friedensforschung". Journal of Peace Research, Band 6, Nr. 3, S. 167 – 191.
  5. Lederach, J.P., 2005. Die moralische Vorstellungskraft: Die Kunst und Seele, Frieden zu schaffen. Oxford University Press: Oxford.
  6. Ashwanden, C, 2017. „Permakultur und Gemeinschaft Teil 1: Permakultur als Instrument für den Frieden“. Permakultur Nachrichten, 11.02.17. https://www.permaculturenews.org/2017/11/02/permaculture-community-part-1-permaculture-tool-peace/ – abgerufen am 11.06.20
  7. ABC News (MSN News), 2020. „Was als friedlicher Protest begann, wurde mit Berichten über Vandalismus und Plünderungen gewalttätig“. https://www.msn.com/en-us/news/us/what-started-as-peaceful-protest-turned-violent-with-reports-of-vandalism-and-looting/vi-BB14Tl0H – abgerufen 6 / 11/20
  8. Robinson, J, 2020. "Die BBC wurde wegen Schlagzeilen gesprengt und sagte, die Proteste gegen Black Lives Matter in London seien" weitgehend friedlich "gewesen, nachdem 27 Polizisten verletzt worden waren." Tägliche Post, 06.08.20. https://www.dailymail.co.uk/news/article-8398095/BBC-blasted-Black-Lives-Matter-protests-largely-peaceful-headline-despite-27-officers-injured.html – abgerufen am 11.06 / 20
  9. Jung, CG, 1959 (1981). Die Archetypen und das kollektive Unbewusste. Routledge: Abingdon, Großbritannien.
  10. Peterson, JB, 2018. Zitiert in einem Interview mit Steven Crowder, das auf YouTube hier verfügbar ist: https://www.youtube.com/watch?v=5FXD7h8PGH0 – abgerufen am 11.06.20
  11. CBC News, 2012. "Was ist" Kettling "?"CBC News, 24/5/12. https://www.cbc.ca/news/canada/crowd-control-what-is-kettling-1.1133313 – abgerufen am 11.06.20
  12. Meikle, J, et al., 2009. "Der Mensch stirbt während der G20-Proteste in London". Der Wächter, 04.02.09. https://www.theguardian.com/world/2009/apr/02/g20-protests-man-dies-london – abgerufen am 11.06.20
  13. Dodd, V, 2011. "Tausende können wegen Polizeikesseln bei G20-Protesten klagen". Der Wächter, 14.9.11. https://www.theguardian.com/uk/2011/apr/14/sue-police-kettling-g20-protests – abgerufen am 11.06.20
  14. Seltzer, LF, 2016. "Sie bekommen nur mehr von dem, was Sie widerstehen – warum?" Psychologie heute, 15.6.20. https://www.psychologytoday.com/us/blog/evolution-the-self/201606/you-only-get-more-what-you-resist-why – abgerufen am 11.06.20
  15. Gandhi, MK, 1951 (2001). Gewaltfreier Widerstand (Satyagraha). Dover Publications: New York, USA.
  16. Gandhi, A, 2017. Das Geschenk des Zorns: Und andere Lektionen von meinem Großvater. Galerie / Jeter Publishing: New York City, USA.
  17. Kumar, S, 2019. Elegante Einfachheit: Die Kunst, gut zu leben. New Society Publishers: Gabriola Island, Kanada.
  18. Lukas 6:37, Die Bibel. Online hier verfügbar: https://biblehub.com/luke/6-37.htm – abgerufen am 11.06.20
  19. Abram, D, 1996. Der Zauber des Sinnlichen: Sprache und Wahrnehmung in einer mehr als menschlichen Welt. Jahrgang: New York City, USA.
  20. Campbell, J, 1949.Der Held mit tausend Gesichtern. Pantheon Bücher: New York City, USA.
  21. Jung, CG (Hrsg.), 1964. M.ein und seine Symbole. Dell Publishing Co., Inc .: New York City, USA.
  22. Murray, D, 2019. Der Wahnsinn der Massen: Geschlecht, Rasse und Identität. Bloomsbury Continuum: London, Großbritannien
  23. Haidt, J, 2013. Der gerechte Geist: Warum gute Menschen durch Politik und Religion geteilt werden. Jahrgang: New York City, USA
  24. Jordan B. Peterson (offizieller YouTube-Kanal), 2017. „2017 08: Carl Jung und der König der Löwen (Teil 2)“. https://www.youtube.com/watch?v=X6pbJTqv2hw – abgerufen am 11.06.20
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