Permakultur und Frieden – Teil 2

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In Teil 1(1) In dieser Reihe haben wir untersucht, wie Frieden als eine ganzheitliche Praxis angesehen werden kann, die auf jeder Ebene der Gesellschaft angewendet werden kann. In diesem Sinne kann die Verwendung der Perspektive der Permakultur sehr hilfreich sein, um Frieden zwischen uns und anderen zu erreichen, da sie eine ganzheitliche Perspektive bietet und dazu anregt, jede Situation aus einer anderen Perspektive zu betrachten. In diesem Teil werde ich näher darauf eingehen, wie dies für jeden von uns als Individuum tatsächlich funktionieren kann, und auch die Natur der Gewalt selbst als sich wiederholenden Zyklus ansprechen, der, wie wir von Permakultur-Design- und Friedenspraktikern lernen, dies kann durch unsere Vorstellungskraft abgelenkt oder sogar transzendiert werden.

Können wir alle miteinander auskommen?

1991 wurden vier Polizisten in Los Angeles, USA, gefilmt(2) Rodney King wegen „Widerstandes gegen die Verhaftung“ wegen Trunkenheit am Steuer so heftig geschlagen, dass er fast gestorben wäre. Nachdem die Polizisten im folgenden Jahr freigesprochen worden waren, kam es in der Stadt zu heftigen Unruhen mit 63 Todesfällen und über 2000 Verletzten(3)und wo "siebentausend Gebäude in Brand gesteckt wurden" (4). Die Unruhen wurden zumindest teilweise als Reaktion auf den Freispruch und diese wahrgenommene Ungerechtigkeit im amerikanischen Rechtssystem gesehen. (3, 4)

König selbst sprach sich öffentlich aus, um zu versuchen, den Frieden zu fördern; berühmt gesagt: "Können wir alle miteinander auskommen?" (5, 6)

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Gewalt als Zyklus

Wir können vielleicht die Nützlichkeit des Friedens erkennen, aber manchmal fühlt es sich nicht einfach an, ihn in die Praxis umzusetzen. Wenn in Krisenzeiten auf reale Ereignisse oder wahrgenommene Bedrohungen mit Angst reagiert wird, kann die Versuchung darin bestehen, „Können wir alle miteinander auskommen?“ Zu ignorieren. zugunsten des Kampfes oder, mit viel katastrophaleren Folgen, mit Panik.

Dies gilt sowohl für Situationen tatsächlicher körperlicher Gewalt als auch für Situationen, in denen wir mit einer Sprache oder Handlung konfrontiert werden, die sich bedrohlich anfühlt. In der heutigen Welt, in der viele von uns eine scheinbar endlose Vielfalt an Online-Inhalten zu empfangen haben, kann das einfache Anschauen eines Videos oder Lesen eines Artikels ausreichen, um ängstliche, wütende oder panische Reaktionen hervorzurufen.

In solchen Fällen werden die gewalttätigen Handlungen, Bilder oder Wörter mit weiteren gewalttätigen Handlungen oder Wörtern konfrontiert, die zu weiterer Gewalt einladen, und so weiter.

Friedenspraktiker neigen daher dazu, Gewalt als Kreislauf zu betrachten. (siehe zum Beispiel 7) Mit jedem neuen Akt wird der nächste gestärkt, während der Zyklus rund und rund läuft. Wenn wir wahren Frieden erreichen wollen, wird jede Aktion, die wir anbieten, um den Zyklus fortzusetzen, ihn einfach ermutigen, fortzufahren.

heftigen Sturm
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Im Permakulturdesign können wir dies auch in der Beobachtung von Mustern in den sogenannten „unsichtbaren Strukturen“ der menschlichen Interaktion sehen. Zum Beispiel schreibt Looby Macnamara darüber, wie wir „Erosionsspiralen“ erzeugen, indem wir ein Verhalten aufrechterhalten, das Energie verbraucht.(8) Zum Beispiel denken Sie, dass jemand Ihnen nicht zuhört, fühlen sich also nicht respektiert und weigern sich dann, ihnen zuzuhören. dann fühlen sie sich nicht respektiert und weigern sich, dir zuzuhören … und so weiter.

Frieden ist nicht einfach …

Wie der Moralpsychologe Johnathan Haidt betont, kann Rodney Kings Botschaft von denen, die sich in einen gewalttätigen Kreislauf einbetten, oft als „kultureller Kitsch“ angesehen werden. (4) schön zu hören, aber unmöglich umzusetzen.

Für einige reicht die Erfahrung, sich in einem Kreislauf der Gewalt zu befinden, aus, um zu erkennen, dass sie nicht mehr daran teilnehmen möchten. Dies ist vielleicht der Fall bei Rodney King, der in seiner Autobiographie Der innere Aufstand beschreibt sein gewalttätiges Leben:

„Ich glaube, dass Hass die stärkste, destruktivste Emotion ist. Es tötet unseren Geist und treibt die Seele in die Dunkelheit. Viele Jahre lang habe ich einen intensiven Hass gepflegt, und es war einer der Faktoren, die einen Aufruhr in mir ausgelöst haben. “ (3)

In John Paul Lederachs Die moralische Vorstellungskraft (7) Wir finden auch Beispiele für Menschen, die in Situationen intensiver Konflikte gelebt haben und deren Entscheidung, sich für den Frieden zu entscheiden, auf ihrem Wunsch beruht, den Kreislauf der Gewalt zu durchbrechen, der in vielen Fällen ihr ganzes Leben lang andauerte. Dies ist nur möglich, weil sie sich etwas vorstellen können, das für sie noch nicht existiert – Frieden – und ihre imaginäre Realität in die Praxis umsetzen können.

Er erzählt von den Frauen in Wajir, Ostafrika, die nicht wollten, dass sich ihre Kinder vor Schüssen verstecken mussten, wie sie es als Kinder getan hatten, und sich so zusammenschlossen, um einen sicheren, friedlichen Raum in ihrem Dorf zu schaffen, sowie verschiedene Bildungsprojekte, um die Gewalt davon abzuhalten, überhaupt auszubrechen. (7, 9) Er erzählt von dem jungen Konkomba-Mann, der gegen Generationen von Misstrauen vorging und seinen Dagomba-Gegner mit Respekt ansprach (7). Er erzählt von der Campesinos von La India, Kolumbien, das sich gegen verschiedene bewaffnete Gruppen in der Region zur Wehr setzte, weigerte sich, ihnen Tribut zu zollen, und erklärte „ihr Land spontan zum Friedensgebiet“. (7). Er erzählt von dem Professor in Tadschikistan, der mit einem Kriegsherrn verhandelt hatte, der einige seiner engen Freunde getötet hatte, seinen Hass zugunsten der Menschheit beiseite legte und sich mit ihm anfreundete (7).

Friedenshände
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… Aber es kann getan werden

Viele Psychologen haben theoretisiert, dass man, um wirklich Mitgefühl und Vergebung zu üben, zuerst eine wirklich dunkle und schreckliche Erfahrung machen muss, wie dunkel die menschliche Psyche sein kann. (siehe zum Beispiel 10, 11, 12) Dies scheint sowohl für meine eigene Lebenserfahrung als auch für meine Erfahrungen mit der Arbeit in Psycare sinnvoll zu sein. Diejenigen, die wirklich in der Lage sind, anderen auf psychologischer Ebene zu helfen, scheinen normalerweise diejenigen zu sein, die in der Vergangenheit intensive psychologische Probleme hatten (manchmal, aber nicht immer, hervorgerufen durch physisch gewalttätige oder gefährliche Situationen) und diese durchstehen.

Vielleicht ist das immer der Fall; Ich glaube jedoch auch, dass es Möglichkeiten gibt, wie wir uns darin üben können, Frieden zu praktizieren, auch wenn wir keine praktische Katastrophe haben, um unsere Psyche ins Leben zu rufen. Vergebung kann als eine Kunst angesehen werden, die wie jede Kunst Übung erfordert, um Ihre Fähigkeiten aufrechtzuerhalten. Wie Rodney King sagte,

"Ich wurde unzählige Male gefragt, ob ich diesen Beamten vergeben habe, dass sie mich geschlagen haben. Die kurze Antwort lautet ja. Die lange Antwort ist, dass ich jeden Tag daran arbeite und jeden Tag ein bisschen mehr loslasse. Ich weiß, dass ich in dieser Nacht falsch gemacht habe, und ich glaube, dass sie auch falsch gemacht haben, aber wir müssen alle weitermachen und den Hass loslassen. “ (3)

Dies ist keine neue Nachricht. Das Üben von Mitgefühl und Vergebung gegenüber unseren Mitgeschöpfen auf dieser Erde (egal wer sie sind oder was sie getan haben) ist von zentraler Bedeutung für die Lehren des Buddhismus. (13, 14) Christentum, (fünfzehn) und Jainismus (16) und kann in denen des Hinduismus gefunden werden,(17) Judentum(18) und Islam. (19)

Auf einer tieferen Ebene können diese Ideen als in das Gewebe der Mythologien sogenannter primitiver oder animistischer Kulturen auf der ganzen Welt eingewebt angesehen werden und sind als solche ein wesentlicher Bestandteil unseres kollektiven Unbewussten. (10, 20, 21)

Der Drang, mit unseren Mitbewohnern auf dem Planeten in Mitgefühl und Verständnis zu leben, ist nicht Eigentum einer Kultur, Klasse oder eines Geschlechts. Es ist ein Faden, der sich durch den gesamten Wandteppich der Menschheitsgeschichte zieht und möglicherweise der Grund, warum wir als Spezies so lange überlebt haben.

Aber was ist Friedenspraxis?

Wie wir gesehen haben, können gewalttätige Handlungen als ein Zyklus angesehen werden, der transzendiert werden kann. Der Schlüssel dazu liegt in unserer Vorstellungskraft. Die praktischen Anwendungen dieser Ideen sind so grenzenlos wie Ihre eigene Vorstellungskraft. In den folgenden Teilen dieser Reihe werden wir einige meiner Ideen genauer untersuchen, was wir tatsächlich tun können, um Frieden in unserem Leben zu praktizieren. Ich lade Sie ein, es auch selbst zu erkunden.

Verweise

  1. Ashwanden, C, 2020. „Permakultur und Frieden Teil 1: Ein ganzheitlicher Blick auf die Krise“. Permakultur-Nachrichten, 31/8/20. https://www.permaculturenews.org/2020/08/31/permaculture-and-peace-part-1/
  2. ABC News, 2020. "Archiv: 07.03.91: Video von Rodney King von der Polizei geschlagen". https://abcnews.go.com/Archives/video/march-1991-rodney-king-videotape-9758031
  3. König, R, 2012. The Riot Within: Meine Reise von der Rebellion zur Erlösung. HarperOne: San Francisco, USA
  4. Haidt, J, 2013. Der gerechte Geist: Warum gute Menschen durch Politik und Religion geteilt werden. Jahrgang: New York City, USA
  5. Rodney King, 1992. Von thedarkroome auf Youtube hochgeladen und hier verfügbar: https://www.youtube.com/watch?v=kKj4L6GwL5Y
  6. Walker, T, 2017. „Können wir alle miteinander auskommen? Die Frage von Rodney King ist immer noch wichtig. Die Mercury News, 30/4/17. https://www.mercurynews.com/2017/04/30/can-we-all-just-get-along-rodney-kings-question-still-matters/
  7. Lederach, JP, 2003 (2010). Die moralische Vorstellungskraft: Die Kunst und Seele, Frieden zu schaffen. Oxford University Press: Oxford, Großbritannien.
  8. Macnamara, L, 2012. Menschen und Permakultur: Für uns selbst, einander und den Planeten sorgen und gestalten. Permanente Veröffentlichungen: East Meon, UK.
  9. Participeadia, 2020. „Fall: Wajir-Frauenvereinigung für Frieden und sichere Märkte“. https://participedia.net/case/5655
  10. Jung, CG (Hrsg.), 1964. Mensch und seine Symbole. Dell Publishing Co., Inc .: New York, USA.
  11. Jordan B. Peterson (offizieller Youtube-Kanal), 2017. „Biblische Reihe II: Genesis 1: Chaos und Ordnung“. https://www.youtube.com/watch?v=hdrLQ7DpiWs
  12. Weller, F, 2015. Der wilde Rand der Trauer: Rituale der Erneuerung und das heilige Werk der Trauer. Nordatlantische Bücher: Berkeley, USA.
  13. Kornfield, J, 2011. "Das alte Herz der Vergebung". Größeres gutes Magazin, 23.8.11. https://greatergood.berkeley.edu/article/item/the_ancient_heart_of_forgiveness
  14. Dharma Wisdom, 2020. „Das Unverzeihliche vergeben“. https://dharmawisdom.org/teachings/articles/forgiving-unforgivable2
  15. The Hope Line, 2020. „Bibelverse über Vergebung“. https://www.thehopeline.com/verses/forgiveness/
  16. Vora, AR, 2020. „Vergebung“. Jainismus Literaturzentrum, 2020. https://sites.fas.harvard.edu/~pluralsm/affiliates/jainism/article/forgiveness.htm
  17. Whitney, J, 2012. „Gleichheit und Vergebung in der Bhagavad Gita“. Jennifer Whitney, 13/6/12. https://jwhitneyyoga.com/2012/06/13/equality-forgiveness-in-the-bhagavad-gita/
  18. Shemtov, E, 2020. „Jüdisch sein: Die Kunst der Vergebung“. Chabad, 2020. https://jwhitneyyoga.com/2012/06/13/equality-forgiveness-in-the-bhagavad-gita/
  19. Quran Explorer, 2017. „Vergebung im Quran“. https://www.quranexplorer.com/blog/Quran-the-Healer-of-Hearts/forgiveness-in-the-quran
  20. Campbell, J, 1959. Primitive Mythologie (Die Masken Gottes, Band 1). Pinguin: London, Großbritannien.
  21. Campbell, J, 1949. Der Held mit tausend Gesichtern. Pantheon Bücher: New York City, USA.

Quelle

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