ein Gespräch mit Becky Ellis

In Permakultur World by RalfLeave a Comment

von Gosia Rokicka.

Ein Gespräch über urbane Permakultur, soziale Gerechtigkeit und Raum für nichtmenschliche Tiere mit Becky Ellis.

Becky Ellis

Sie sind ein Permakulturpraktiker und -lehrer und gleichzeitig ein Stadtbewohner. Was würden Sie Menschen sagen, die Permakultur als ein landgestütztes Gestaltungssystem für den Anbau von Nahrungsmitteln und ein nachhaltiges Leben in großem Maßstab sehen?

Ich würde sagen, dass Permakultur ein Weg ist, Ihr Leben zu gestalten und darüber nachzudenken, wie Sie im Gleichgewicht mit der nicht-menschlichen Natur und auch mit anderen Menschen leben wollen. Es ist nicht erforderlich, Privateigentum zu besitzen. Während meines eigenen Permakultur-Design-Kurses lebte ich in einer Kooperative mit einem Gemeinschaftsraum und mietete für die folgenden Jahre Wohnungen, sodass ich keinen Zugang zu meinem eigenen Grundstück hatte. Stattdessen habe ich mich an vielen Community-Projekten beteiligt, einschließlich eines Community-Gartens, der bestimmte Regeln hatte, die einigen der Permakultur-Praktiken, die ich machen wollte, im Wege standen. Zu lernen, wie man mit anderen Menschen zusammenarbeitet und sie davon zu überzeugen, dass sich einige Dinge zu ändern lohnen, ist jedoch Teil der sozialen Permakultur. Ich habe mich auch freiwillig für Gartenprojekte für Kinder gemeldet, bei denen ich versucht habe, so viel Permakultur wie möglich einzubeziehen, und es stellte sich heraus, dass viele Leute wirklich an dem interessiert waren, was ich so leidenschaftlich fand. Einige Dinge, die ich in den letzten Jahren getan habe, hatten nichts mit Gartenarbeit zu tun, wie zum Beispiel das Mantis Arts & Eco Festival, das ich in meiner Nachbarschaft zusammengestellt habe, aber ich betrachte sie immer noch als Teil der Permakultur – Menschen zusammenbringen, ihnen helfen, Kontakte zu knüpfen und in Gemeinschaft miteinander sein.

Das Online-PDC der Permaculture Women Guild Sie sind derzeit an zusätzlichen Modulen zur sozialen und emotionalen Permakultur beteiligt, die in anderen PDCs (sowohl persönlich als auch online) nicht üblich sind. Glauben Sie, dass dies etwas ist, das insbesondere Frauen in die Permakultur bringen?

Ich denke, Frauen sind definitiv dazu erzogen, mehr Fähigkeiten für diese Art der zwischenmenschlichen Arbeit mit anderen Menschen zu haben. Wir neigen auch dazu, mehr von der Belastung zu übernehmen, die damit verbunden ist – in unseren Beziehungen, am Arbeitsplatz, in unseren Gemeinschaften.

Zu wissen, wie man kooperativ mit anderen zusammenarbeitet, ist jedoch eine wertvolle und wichtige Fähigkeit. Ich glaube nicht, dass unsere Biologie etwas damit zu tun hat, aber definitiv hat es etwas damit zu tun, wie Frauen in den meisten Kulturen erzogen werden. Soziale Permakultur ist etwas, was alle Menschen brauchen, insbesondere in einem städtischen Umfeld. Auch wenn Sie einen eigenen Garten haben, sind die meisten Ihrer Umgebungen, auch wenn sie sich in Privatbesitz befinden, für andere sichtbar.

Apropos sichtbar … Du hast geschrieben über Ihre Nachbarn, die besorgt waren, dass Ihre "Hippie-Wege" ihre Eigenschaften verschlechtern würden, und über die Tatsache, dass es Ihnen nicht gestattet ist, Hühner in Ihrem Vorstadthinterhof in London, Kanada, zu halten. Erschweren Statuten die Ausübung eines nachhaltigen Lebens an einigen Orten auf der ganzen Welt? Gehen wir dem „Krieg gegen den Rasen“ entgegen?

Einige Menschen in nordamerikanischen Städten sind wirklich an Rasen und an die Rasenästhetik gebunden. Ich denke für sie ist es mehr als nur eine Ästhetik. Es ist mit Fragen der Rasse und der Klasse verbunden, so schwierig, dass es sehr kompliziert sein kann, insbesondere in überwiegend weißen, bürgerlichen Gegenden, in denen eine solche Ästhetik Teil der Identität eines Menschen sein kann. Es gibt ein wirklich interessantes Buch zu diesem Thema, "Lawn People", geschrieben von Paul Robbins, einem Geographen.

Für manche kann ein gepflegter, optisch ansprechender Rasen Ausdruck dessen sein, was sie für einen guten Nachbarn und einen guten Bürger halten. Eine Störung dieser Ästhetik kann umstritten sein, ist aber wichtig, da sie das Problem der Segregation in der Nachbarschaft hervorhebt.

Und die Nachbarschaften in Nordamerika sind sehr nach Klasse und auch nach Rasse getrennt.

Eine andere erwähnenswerte Sache ist die Vorstadtmentalität – jeder scheint in sein Leben eingeschlossen zu sein. "Ich habe meinen Hinterhof, vielleicht sogar einen Pool, ich kann überall in meinem Auto hinkommen, ich muss nicht in die Gemeinde gehen und mit anderen Leuten Sachen machen." Ich sehe das negativ – in Nordamerika wissen wir nicht wirklich, wie wir kooperativ mit anderen Menschen zusammenarbeiten sollen.

Die städtische Permakultur fördert Gemeinschaftsprojekte in öffentlichen oder öffentlich zugänglichen Räumen. Es kann chaotisch sein, es kann Meinungsverschiedenheiten geben, aber es ist wirklich wichtig, dies zu durcharbeiten, um zu lernen, wie man mit anderen Menschen zusammenlebt. Einige große Städte wie Toronto, Montreal oder New York City haben vielfältige und lebendige Nachbarschaften. Aber Vororte sind auf diese Weise schwerer zu erreichen.

Dies kann auf die Tatsache zurückzuführen sein, dass die Menschen in überfüllten Städten nahe beieinander wohnen, in Wohnungen und Stadthäusern, sodass sie eher ausgehen und ihre Aktivitäten mit ihren Nachbarn teilen möchten.

Absolut. Sie bewegen sich auch beim Gehen und Radfahren. Aber je weiter Sie vom Zentrum entfernt sind, desto mehr Menschen fahren mit ihren Autos. Es gibt diese Bewegung, um die Leute mehr auf ihre Fahrräder zu bringen, aber es erfordert eine Änderung der Einstellung. Wenn die einzigen Radfahrer zu sehen sind, die dies aus Fitnessgründen tun, werden sich die alltäglichen Menschen nicht inspirieren lassen.

Wir müssen sehen, dass mehr Menschen Dinge tun, um mit anderen Menschen und mit der Welt anders zu leben. Wahrscheinlich gibt es einige wichtige kulturelle Einstellungen und Ideen, die die Menschen davon abhalten, und auch Bestimmungen, die in Nordamerika anscheinend häufiger gelten als zum Beispiel in Europa.

Es gibt einige Gemeinden in Kanada, in denen die Regeln der Wohnbebauung Wäscheleinen im Freien verbieten. Es ist nur diese seltsame Idee, was in eine Stadt gehört und was nicht. Ich denke, ein großartiger Aspekt der PDC, die ich gemacht habe, und auch die PDC der Permaculture Women Guild dreht sich um Aktivismus. Wir können lächerliche Satzungen nicht alleine ändern, daher ist es wichtig zu wissen, wie man mit anderen Menschen zusammenarbeitet, um auf eine Sache hinzuarbeiten.

Ein weiterer großartiger Aspekt der Online-PDC ist, dass die Lehrer in vielen verschiedenen Ländern leben. Dies ist eine gute Gelegenheit zu lernen, wie sich die Permakultur an verschiedene Bedingungen anpassen kann – nicht nur in Bezug auf das Klima, sondern auch in Bezug auf die Gesellschaft.

Den Menschen in unserer Gesellschaft fehlt derzeit die Vorstellungskraft – wir können nicht sehen, wie die Welt aus einer anderen Perspektive aussehen könnte und wie wir sie aufbauen und gemeinsam darin leben könnten.

Dystopische Visionen konzentrieren sich normalerweise auf eine ziemlich düstere Zukunft, aber was ich an der Permakultur liebe, ist die Idee, dass Menschen nicht unbedingt katastrophal für die Umwelt sein müssen.

Es gibt positive Wege, wie wir uns mit der nichtmenschlichen Natur auseinandersetzen können. Wie Arundhati Roy schrieb: "Eine andere Welt ist möglich". Es ist großartig zu sehen, wie Menschen an anderen Orten der Welt leben, denn manchmal fühlt sich Nordamerika als Zentrum des Universums an. Die Tatsache, dass unser Kontinent eine Supermacht ist, die die Welt überschattet, ist problematisch. Daher ist es für uns hier besonders wichtig, uns verschiedene Lebensweisen vorstellen zu können – und durch soziale Bewegungen dorthin zu gelangen.

Auch wenn diese anderen Orte und Perspektiven zu einigen Teilen der Welt gehören, die sich von uns zu lösen scheinen – oder uns von ihnen, denke ich? Sie haben darüber geschrieben Zone 5 wird eher aus sozialer als aus ökologischer Sicht als Wildnis betrachtet. Kannst du uns mehr darüber erzählen?

Einer der Co-Lehrer meiner PDC, Rain Crowe, hatte die Idee, Zone 5 als die Wildnis zu bezeichnen, der wir uns verpflichtet fühlen, egal ob wir sie besuchen oder nicht. Und wenn Sie ein Nordamerikaner sind, würden Sie mit Sicherheit die Teile der Welt beeinflussen, die Sie wahrscheinlich nie sehen würden. Sie sind ein Teil Ihres Alltags. Im Kapitalismus sind wir die ganze Zeit mit Menschen in Beziehung – auch wenn wir zum Beispiel Kaffee trinken. Es gab Leute, die es angebaut haben und Leute, die es gepflückt haben und Leute, die am gesamten Produktions- und Verkaufsprozess beteiligt waren. Es gab Tiere, die an der Entwicklung der Pflanze selbst beteiligt waren. All dies ist in unserer konsumistischen Gesellschaft unsichtbar geworden, aber für mich ist es wichtig, diese Beziehungen hervorzuheben, um die Menschen zum Nachdenken über Zone 5 zu bewegen. Wir sind eine globale internationale Gemeinschaft und wir haben gegenseitige Verantwortung: gegenüber Menschen und nichtmenschlichen Tieren auch.

Bild einer Frau nahe Bienenstöcken

Becky und Nesselsucht (Foto aus ihrem Archiv)

Tiere scheinen ein wichtiger Teil Ihres Lebens und Ihrer Arbeit zu sein: Ihr Ph.D. In der Diplomarbeit geht es um Honigbienen. Vor kurzem haben Sie an der Konferenz Minding Animals teilgenommen.

Ich bin auf einer kleinen Familienfarm aufgewachsen. Als ich 15 war, bin ich in eine Stadt gezogen und habe seitdem in Städten gelebt, aber ich fühlte mich immer mit den verschiedenen Tieren verbunden, die mit uns auf der Farm lebten – sowohl wilde als auch häusliche. Schon als ich elf Jahre alt war, wurde ich Vegetarier, auch weil ich eine echte Verbindung zu den Tieren hatte. Ich war besonders mit Lämmern verbunden, die schon früh in einen Schlachthof gingen.

Als ich anfing, Permakultur zu betreiben, wollte ich Tiere in mein Design einbeziehen, aber als Vegetarier mit überwiegend veganer Ernährung wollte ich dies auf eine Weise tun, die weder Schaden noch Ausbeutung mit sich bringt. Und dann kamen auch Tiere in mein akademisches Leben. Mein Ph.D. in der Geographie sollte sich auf ein ganz anderes Thema beziehen, aber da ich Honigbienen habe und im Garten arbeite, um anderen Bestäubern gerecht zu werden, schlug mein Vorgesetzter vor, wegen eines Doktortitels auf Bienen umzusteigen. man muss völlig von dem thema besessen sein, um jahrelang dabei zu sein.

Zu der Zeit, als ich wieder in die akademische Welt eintrat, gewann der Bereich der kritischen Tierstudien an Dynamik. Es zielt darauf ab, Tieraktivismus und akademische Theorie zusammenzubringen, um die Art und Weise, wie wir mit nicht-menschlichen Tieren leben, anders zu denken.

Es gibt einige Herausforderungen, die angegangen werden müssen. In meinem Artikel über Hinterhofhennen habe ich eine davon angesprochen.

Es gibt Tiere, die seit Tausenden von Jahren mit Menschen leben. Wir haben ihre Genetik dramatisch verändert und uns in vielerlei Hinsicht gemeinsam mit ihnen entwickelt. Hühner sind ein gutes Beispiel dafür und bis zu einem gewissen Grad Honigbienen, obwohl Honigbienen ohne Menschen ganz gut verwildern können. Hunde sind ein weiteres offensichtliches Beispiel. Wir können in Gemeinschaft mit diesen Tieren leben, die das Leben des anderen fördern und bereichern. Ich esse keine tierischen Produkte, aber ich verstehe nicht, warum Hühner es nicht genießen würden, mit einem Menschen zusammen zu leben, der sie mit nahrhaftem Futter und Sicherheit vor Raubtieren versorgt, während die Hühner im Gegenzug helfen würden, Kompost abzubauen und einen Teil davon zu essen Insekten und Schnecken, die die Menschen nicht unbedingt in großen Mengen in ihren Gärten haben wollen.

Ich weiß, dass nicht jeder Tierschützer oder Veganer von dieser Idee überzeugt sein würde, aber so fühle ich mich, besonders bei Bienen. Es gibt Möglichkeiten, fantastische Lebensräume für Bienen zu schaffen, in denen sie gedeihen und gedeihen können. Der Klimawandel ist Realität und einheimische Wildbienen werden darunter leiden. Sie brauchen Menschen, die Lebensräume und Orte schaffen, an denen sie suchen können. Andererseits können wir Honig aus Honigbienen auf eine Weise gewinnen, die für sie nicht schädlich ist. Die Bewegung für die sanfte Imkerei wächst. Es gibt viele Möglichkeiten, wie wir auf für beide Seiten vorteilhafte Weise mit nicht-menschlichen Tieren leben können, einschließlich wild lebender Tiere. Ich bin mir nicht sicher, welche wilden Tiere London, England, besuchen.

Meistens Füchse.

In London, Ontario, haben wir Stinktiere und Waschbären. Viele Menschen, auch diejenigen, die sich mit biologischem Garten beschäftigen, verbringen viel Zeit damit, Tiere fernzuhalten, vielleicht sogar zu töten – wie man die Tiere loswird, anstatt mit ihnen zu leben. Aber Permakulturräume sind wunderbare Gelegenheiten, um in Beziehung zu anderen Tieren zu leben – sowohl domestizierten als auch wilden. Einige von ihnen gedeihen wirklich in Städten neben Menschen.

Ich mag das Konzept der Mitschöpfung mit den Tieren. Ich versuche, diese Idee, dass mir mein Außenbereich gehört und dass er nur mir gehört, zu zerstören. Andere Tiere leben dort und es ist auch ihr Platz.

Wir haben Stinktiere unter unserem Deck. Es ist ihre Heimat, sie leben mit mir zusammen und wir gestalten gemeinsam unseren Raum.

In meinem städtischen Hinterhof baue ich nicht alle Lebensmittel für meine Familie an. Ich verstehe, dass Landwirte möglicherweise andere Probleme haben, aber in meinem Fall teile ich sie gerne mit jedem Tier, das meinen Hinterhof besucht. Einige von ihnen, wie einheimische Bestäuber, brauchen wirklich Hilfe, und die Städte sind für sie ein Zufluchtsort, weil die nordamerikanische Landschaft voller Monokropffelder aus Mais und Soja ist. Honigbienen sind in Amerika ungesund, aber Imker verwalten die Bevölkerung. Aber einsame Bienen sind im Niedergang. Sie haben eine besondere Beziehung zu bestimmten Pflanzen, oder sie gehen nicht sehr weit von ihren Nestern weg, um Nahrung zu erhalten, sodass Monokropfen für sie schrecklich sind. Städte mit ihrer Vielfalt an einheimischen mehrjährigen und einjährigen Pflanzen, Bäumen und Sträuchern in den Hinterhöfen der Menschen sind besonders für einheimische Bienen sehr nützlich. Alle Honigbienen in Nordamerika sind nicht heimisch.

Ich komme ursprünglich aus Polen und in Polen kommen immer mehr Eber in die Städte, um nach Nahrung zu suchen.

Wir haben hier Kojoten. Sie gedeihen in Städten, aber die Leute sehen sie als beängstigend an. Sie stellen kein wirkliches Risiko für den Menschen dar, aber für Katzen und kleine Hunde, sodass die Leute sich wirklich über sie aufregen. Aber das ist auch ihre Heimat! Und um ein ausgeglichenes gesundes Ökosystem zu haben, brauchen wir Raubtiere wie Kojoten und Wespen. Die Leute beschweren sich immer wieder über Spitzmäuse, Maulwürfe und Wühlmäuse. Füchse sind ihre natürlichen Raubtiere. Wenn Sie also möchten, dass die Nagetierpopulation unter Kontrolle bleibt, schaffen Sie einen sicheren Raum für diese Raubtiere. Füchse können manchmal eine Höhle in Ihrem Garten errichten – für eine Fuchsmutter könnte es sicherer sein, in der Nähe von Menschen zu bleiben, als draußen in der Wildnis, wo Kojoten ihre Babys jagen können. Meine Nachbarn versuchen, die Stinktiere loszuwerden, während ich hoffe, dass „mein“ Stinktier dieses Jahr Babys bekommt. Es ist schwer, Menschen davon zu überzeugen, eine solche Beziehung zu nichtmenschlichen Tieren zu haben, aber ich versuche es immer wieder.

Menschen scheinen glücklicher zu sein, sich um bedrohte Arten wie Igel in Europa zu kümmern, als um diejenigen, die sie als Ungeziefer ansehen.

Ich stimme voll und ganz zu und ich denke, dass Menschen wirklich lernen müssen, mit der nichtmenschlichen Natur auf eine Weise zu leben, die nicht vollständig destruktiv ist, aber sie scheinen gegen dieses Wissen resistent zu sein. Nochmals: Es geht um diese seltsamen Konzepte, was in die Stadt gehört und was nicht und was Privateigentum wirklich bedeutet.

Wir stellen Zäune auf, um zu kennzeichnen, was uns gehört und was wir fernhalten möchten, aber es funktioniert nicht für die nichtmenschliche Natur.

Aber ich sehe einen Anflug von Verhaltensänderung: Theoretisch sind Vorgärten privat, aber in gewisser Weise ein pseudo-öffentlicher Raum. Manchmal kannst du dich sogar mit deinen Nachbarn darüber unterhalten, was sie in deinem Vorgarten nicht mögen! In meinem haben wir eine kleine kostenlose Bibliothek eingerichtet. Im Frühjahr legen wir auch Samen hinein. Direkt vor dem Haus befindet sich eine Bushaltestelle, sodass wir eine Bank gebaut haben, auf der die Leute sitzen und sich entspannen können, während sie auf einen Bus warten. Sie benutzen es oft! Es gibt viele Möglichkeiten, um festgelegte Grenzen zu überwinden.

Das bringt uns zu einem anderen Thema: In Nordamerika sind wir eine Siedlergesellschaft, die aus gewalttätigem Kolonialismus hervorgegangen ist und in Kanada und den Vereinigten Staaten in vielerlei Hinsicht fortbesteht. Die ganze Idee des Eigentums ist hier also… zumindest problematisch. Ich habe versucht, die Leute dazu zu bringen, anders darüber nachzudenken, ein Verwalter des Landes zu sein als sein Besitzer. In Städten sagen manche Leute: "Ich habe kein Stück Land, ich kann nichts tun", aber das stimmt nicht. Denken Sie an Ihren örtlichen Park: es gehört Ihnen. Es gehört als Kollektiv den Menschen in der Nachbarschaft. Das macht die Permakultur in Städten ziemlich revolutionär. Es könnte auch eine Verbindung zu Bewegungen gegen Rassismus und Ungerechtigkeit geben. Sie müssen keinen Hinterhof in der Stadt besitzen. Und selbst wenn Sie dies tun, sollten Sie sich auch an anderen gemeinnützigen Unternehmungen beteiligen, da dies eine sehr effektive Möglichkeit ist, einen großen Unterschied zu bewirken. Das ist Permakultur-Aktivismus.

#urbanpermaculture #foodnotlawns #permaculturewomen

Becky Ellis unterrichtet das Modul Urban Permaculture im Permaculture Women’s Guild Online-Kurs zur Gestaltung von Permakulturen. Erfahren Sie mehr von ihr dort oder treffen Sie sie auf ihrer Website, www.permacultureforthepeople.org.

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