Muster verstehen: Teil 4 – Das Permakultur-Forschungsinstitut

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In Teil 1 und Teil 2 dieser Serie habe ich die Bedeutung des Verständnisses von Mustern in der Permakultur im Speziellen und des ganzheitlichen Denkens im Allgemeinen erläutert und das Potenzial für die Mustergestaltung in der sozialen Permakultur untersucht. Teil 3 befasste sich etwas eingehender mit der Frage, wie die Verwendung von Mustern in der sozialen Permakultur sowohl auf persönlicher als auch auf gemeinschaftlicher Ebene aussehen könnte. In diesem und dem nächsten Teil, in dem all diese Theorien zusammengefasst werden, werde ich einige weitere praktische Techniken für die Verwendung von Mustern in der sozialen Permakultur in Ihrem täglichen Leben anbieten.

Die Kraft des Erzählens

Eines der häufigsten Muster, die wir in unserem Leben verwenden, ist das Erstellen von Geschichten. Ob es eine Erklärung dafür ist, warum die Dinge so sind wie sie sind, ein Mittel, sich selbst oder andere zu identifizieren oder einfach Ursache und Wirkung auf narrative Weise zu verknüpfen, Geschichten machen einen großen Teil unseres Lebens aus. Viele traditionelle Gesellschaften erkennen die Bedeutung des Geschichtenerzählens an und haben spezifische Geschichten für verschiedene Anlässe oder Situationen (siehe zum Beispiel 3, 4). In einem Großteil der modernen Gesellschaft können die Geschichten, die wir uns erzählen, oft unbewusst sein, was zu vielen sozialen Problemen führen kann. Ein interessanter Kommentar dazu stammt von Mark Lakeman, Gründer des City Repair Project (5) in Portland, Oregon;

"Ein indigener Mann sagte einmal zu mir, er sagte:

'Ha! Du denkst, wir sind diejenigen, die verletzt wurden, du hast unser Land genommen und wir wurden am Boden zerstört. Er sagt: Ja, es stimmt, wir haben viele Probleme, aber zumindest wissen wir, wer wir sind und du kenne deine eigene Geschichte nicht. '
Er sagte,
„Du weißt nicht, was dich an diesen Ort gebracht hat, an dem du gerade bist, du weißt nicht, wonach du suchst, du sagst, du willst der Welt helfen, aber du kennst nicht einmal deine eigene Geschichte im Kontinuum all dieser Herausforderungen … '
Er sagte: "Solange Sie nicht wissen, woher Sie kommen, welche Geschichte Sie in Bezug auf Ihre Familie haben, wissen Sie nicht, wozu Sie in der Lage sind oder was Ihre Herausforderung ist." (6)

Lakeman, M, 2007. "City Repair – Permaculture for Urban Spaces". Peak Moment TV, 2007.

Ein wichtiger Punkt, der daraus zu ziehen ist, ist meines Erachtens, dass in einem Großteil der modernen Industriegesellschaft die Geschichten, die wir als Kultur teilen, uns nicht mit unserer natürlichen Umwelt oder unseren Vorfahren verbinden und auf diese Weise als solche angesehen werden können etwas "verloren" geworden. Zum Glück sind wir alle sehr mächtige Geschichtenerzähler. vielleicht sogar mächtiger als jeder traditionelle Schamane, und so sind wir sehr gut in der Lage, unsere Sprache zu verwenden, um diese Verbindung wieder herzustellen. Mehr dazu finden Sie in meinem Artikel hier (7).

Praktische Kommunikationstechniken mit der Spirale

Praktische Kommunikationstechniken mit der Spirale
Biel Morro

Eine Möglichkeit, die Sprache für eine ganzheitliche Kommunikation zu nutzen, ist das interne Geschichtenerzählen. In Teil 3 haben wir uns mit Looby Macnamaras Konzept der „Spiralen der Erosion“ befasst, das neu gestaltet werden kann, um „Spiralen der Fülle“ zu schaffen (8). Geistige Spiralen können schwer zu erkennen sein, da Sie, wenn Sie sich in einer befinden, möglicherweise nicht in der besten Verfassung für Selbstreflexion sind. In diesem Sinne kann das Erkennen selbst ein sehr hilfreicher erster Schritt sein, um eine mentale Spirale von erosiv in reichlich zu verwandeln. Aber wie können Sie diese Änderung praktisch beeinflussen, wenn Sie sie einmal erkannt haben? Macnamara empfiehlt, in der Spirale „Eingriffspunkte“ zu finden, in denen Sie kleine Aktionen ausführen können, von denen jede „eine der Stufen der Erosionsspirale ablenkt oder uns eine Verbindung zur Spirale des Überflusses herstellt“ (8).

Nehmen wir als Beispiel die zwischenmenschliche Erosionsspirale. Können Sie sich jetzt oder in der Vergangenheit eine Situation vorstellen, in der Sie Konflikte mit einer oder mehreren Personen haben und in der jede Kommunikation mit ihnen negative Emotionen hervorruft? Vielleicht versuchen Sie zu kommunizieren, aber jedes Mal, wenn einer von Ihnen eine neue Kommunikation anbietet, werden einfach mehr negative Emotionen ausgelöst? Bei dieser Spirale müsste der „Eingriffspunkt“ von Ihnen selbst kommen, da Sie die andere Person (en) nicht ändern können. Die erste Maßnahme, die Macnamara empfiehlt, besteht darin, Ihr ganzheitliches Denken aktiv einzubeziehen und „das Gesamtbild zu sehen“ (8). Dies ist eine Standardtherapietechnik, die zum Beispiel in der neurolinguistischen Programmierung (NLP) (siehe zum Beispiel 9) verwendet wird und in der Macnamara auch geschult ist (8).

Ein Beispiel könnte sein, dass Sie mit Ihren Freunden über ein Projekt sprechen, an dem Sie zusammenarbeiten, und einen Vorschlag machen. Ihr Freund hört nicht auf den Vorschlag und redet stattdessen weiter über seine Idee. Wenn Sie dies subjektiv betrachten, denken Sie vielleicht, Ihr Freund sei unhöflich, was zu Wut, Traurigkeit oder Ärger führen kann. Wenn Sie einen Schritt zurücktreten und einen Blick auf das Gesamtbild werfen, können Sie erkennen, dass die Situation möglicherweise mehr beinhaltet, als Sie ursprünglich dachten. Vielleicht hat Ihr Freund mit Unsicherheiten in Bezug auf die betreffende Idee zu tun oder fühlt sich an die Idee gebunden und hat Angst, sich neuen Vorschlägen zu öffnen. Wenn Sie solche Möglichkeiten erkennen, können Sie anfangen, sich mit mehr Einfühlungsvermögen zu verbinden und so Ihre Einstellung zur Situation zu ändern.

Gewaltfreie Kommunikationsmaßnahmen

Nicht-Voilent-KommunikationNicht-Voilent-Kommunikation
Foto von Pexels (Pixabay)

Im Falle einer zwischenmenschlichen „Erosionsspirale“ könnte ein Rückschritt und eine ganzheitliche Betrachtung der Situation dazu beitragen, mehr Empathie für die andere Person oder die beteiligten Personen zu entwickeln und so eine offenere und mitfühlendere Kommunikation zu fördern. Eine weitere mögliche Maßnahme, die eine „Intervention“ sein könnte, ist die gewaltfreie Kommunikation. Diese von Marshall Rosenberg entwickelte Technik empfiehlt vier Kommunikationsstufen (10):

  1. Kommunizieren Sie zunächst genau das, was Sie beobachtet haben – dies knüpft an das erste Prinzip der Permakultur an. Beobachten und interagieren – und es geht darum, die Situation ganzheitlich zu betrachten und das Urteil so weit wie möglich zurückzuhalten. "Du warst unhöflich zu mir" kommuniziert zum Beispiel eine wahrgenommene Idee, kein Verhalten. "Du hast nicht auf mich gehört und dich von mir abgewandt" wäre eine eher beobachtende Beschreibung.
  2. Beurteilen Sie, welche Emotionen in Ihnen als Reaktion auf die Situation vorhanden sind. Versuchen Sie, nur Ihre eigenen spezifischen Emotionen zu kommunizieren. Beispiel: "Ich habe das Gefühl, dass du mich nicht respektierst" ist nicht so spezifisch oder persönlich wie "Ich fühlte mich nicht respektiert" oder sogar "Ich fühlte mich einsam, weil ich merkte, dass du mich nicht respektierst".
  3. Bewerten Sie, welche Bedürfnisse Sie haben und welche in der Situation nicht erfüllt werden.
  4. Formulieren Sie eine Anfrage an die andere Person, wie diese diese Anforderungen erfüllen soll. Dies ist wiederum effektiver, wenn es spezifisch ist. (10)

Natürlich werden

Natürlich werdenNatürlich werden
Foto von Devanath (Pixabay)

Einige dieser praktischen Techniken scheinen sehr einfach zu sein. In der Tat sind viele Leser wahrscheinlich bereits mit den Grundlagen von NVC vertraut, da es oft einen kleinen, aber wichtigen Teil der Permaculture Design Courses ausmacht. Auch wenn Sie noch nie davon gehört haben, können Sie wahrscheinlich feststellen, dass dies relativ einfache Techniken sind, die jeder in die Praxis umsetzen kann. Der Schlüssel besteht darin, sich tatsächlich angewöhnen zu müssen, diese Techniken auf natürliche Weise anzuwenden, was insbesondere bei intensiven emotionalen Situationen, wie sie durch Konflikte hervorgerufen werden, schwierig sein kann. Dies ist am einfachsten mit einer „einfühlsamen Umgebung“ (11) oder einer unterstützenden Gemeinschaft; Aber zu Beginn brauchen Sie nur sich selbst.

Verweise

1. Ashwanden, C, 2019. „Verstehen von Mustern, Teil 1: Erforschung der Fähigkeiten zum Verstehen von Mustern in der Permakultur“. Permaculture News, 25.9.19. https://permaculturenews.org/2019/09/25/understanding-patterns-part-1 – abgerufen am 7/1019
2. Ashwanden, C, 2019. „Muster verstehen Teil 2: Muster in der sozialen Permakultur“. Permaculture News, 10.02.19.
https://permaculturenews.org/2019/10/02/understanding-patterns-part-2-social-permaculture/ – abgerufen am 7/1019
3. Campbell, J, 1949. Der Held mit tausend Gesichtern. Jahrgang: New York City, USA.
4. Jung, C. G. & Franz, M.-L. V, 1964. Der Mensch und seine Symbole. Doubleday: Garden City, NY, USA.
5. Stadtreparaturprojekt, 2017. „Mission“.https://cityrepair.org/mission/ – abgerufen am 7/1019
6. Lakeman, M, 2007. ‘City Repair – Permaculture for Urban Spaces’. Peak Moment TV, 2007. Erhältlich bei Films for Action hier:
http://www.filmsforaction.org/watch/city-repair-permaculture-for-urban-spaces/ – abgerufen am 7/1019
7. Ashwanden, C, 2017. „Eine neue Art zu sagen…: Wie Geschichten unseren Geist, unsere Kultur und unsere Beziehungen beeinflussen“. Fülle Garten, 21/2/17.
https://abundancedancegarden.wordpress.com/2017/02/21/a-new-way-to-say – abgerufen am 7/1019
8. Macnamara, L, 2013. Menschen und Permakultur: Fürsorge und Gestaltung für uns, einander und den Planeten. Permanente Veröffentlichungen: East Meon, UK.
9. Reed, C, 2014. „Big Picture Thinking with NLP“. Fünf Änderungen, 13/1/14. https://fivechanges.com/big-picture-thinking-with-nlp – abgerufen am 7/1019
10. Firman, J; Gila, A, 2002. Psychosynthese: Eine Psychologie des Geistes. SUNY Press: New York, USA.


Quelle

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