Ein Interview mit Rosemary Morrow

In Permakultur Worldby RalfLeave a Comment

In Teil 1 dieser Artikelserie habe ich einen kurzen Überblick gegeben, wie Permakultur als Gestaltungsperspektive in Situationen der Unsicherheit wie Flüchtlingslagern eingesetzt werden kann. Ich habe mir angesehen, wie Gruppen wie Permaculture For Refugees (P4R), deren wichtigstes Mitglied die Lehrerin und Lehrertrainerin Rosemary Morrow ist, dies bereits an verschiedenen Orten und in verschiedenen Situationen anbieten. In diesem Teil hatte ich die Ehre, persönlich mit Rosemary Morrow über ihre Arbeit mit Flüchtlingen zu sprechen, und ich werde einige ihrer Erkenntnisse auf diesem Gebiet mitteilen.

Ändern, wie wir Flüchtlinge sehen

Ein Schlüsselaspekt bei der Verwendung von Permakultur in Situationen wie denen von Flüchtlingen ist ihr Potenzial als Instrument, das uns hilft, unsere Wahrnehmung der aktuellen Entwicklungen zu ändern, damit wir einfacher Lösungen anbieten können. Im Allgemeinen kann die Idee, Flüchtlinge von anderen Menschen in der Gesellschaft zu trennen, als eine Idee angesehen werden, die vielleicht nicht hilfreich ist. Förderung des Konzepts von Land als etwas, das nur genutzt werden kann, wenn die Menschen, die sich darauf befinden, offiziell als in der Lage eingestuft werden, es zu nutzen, und von Menschen, die nur existieren, wenn sie ein Stück Papier haben, auf dem steht, dass sie es tun. Wenn wir eine wirklich dauerhafte Kultur aufbauen wollen, müssen solche Konzepte möglicherweise auf der Strecke bleiben.

Sie existieren jedoch bereits, und während Flüchtlinge und Flüchtlingslager noch in Betrieb sind, besteht eine Möglichkeit, neue Denkweisen zu fördern, darin, unsere Wahrnehmung zu ändern und uns auf Empowerment zu konzentrieren. Zum Beispiel die Umgestaltung von Flüchtlingssituationen durch P4R in „Möglichkeiten für Flüchtlinge, sich neu zu formieren, ihre Zukunft zu überdenken und autarke Gemeinschaften zu bilden“ (3).

Wir können uns auch auf Ressourcen konzentrieren, die bereits in Flüchtlingslagern und ähnlichen Situationen verfügbar sind. Beispielsweise bestehen viele Flüchtlingslager aus Menschen einer bestimmten kulturellen Gruppe, die Zuflucht vor Verfolgung suchen. Dies bedeutet, dass eine Ressource, die häufig im Überfluss vorhanden ist, die kulturellen Bindungen und die Gemeinschaft ist. Traditionelle Praktiken und Rituale werden in der modernen Gesellschaft oft vergessen, aber in Flüchtlingslagern ist das, was ihre Vorfahren taten, oft die einzige Verbindung der Bewohner zu dem, was sie vielleicht noch als ihr Heimatland ansehen, selbst wenn sie innerhalb des Lagers geboren wurden ( 4). Das Erkennen und Respektieren dieses Reichtums an Kultur und allem, was damit einhergeht, wie beispielsweise bestimmte Bildungssysteme, kann dazu beitragen, dass Flüchtlingssituationen als positiv eingestuft werden. In Teil 3 dieser Serie werde ich mehr über den kulturellen und erzieherischen Aspekt von Flüchtlingslagern erfahren.

Wie ist Permakultur in Flüchtlingskontexten nützlich?

Wie Rosemary Morrow in ihrem Buch "Earth User's Guide to Teaching Permaculture" sagt, "gibt es nur zwei Ressourcen: Land und Leute. Beide können Gemeinschaften bilden oder zerstören. “(5)

In meinem Interview mit ihr in diesem Monat wies sie darauf hin, dass das Hauptproblem bei Flüchtlingen die Unsicherheit ist, die ihrer Meinung nach „als schrecklicher, schrecklicher menschlicher Angstfaktor wirklich unterschätzt wurde“ (6).

Selbst wenn die Menschen, die in Flüchtlingssituationen leben, ihre Situation etwas umgestalten und einen gewissen Wert darin sehen können, die Tatsache, dass sie keine Ahnung haben, wie lange sie dort bleiben werden, wo ihre nächste Mahlzeit herkommt oder was gerade passiert Außerhalb des Lagers kann das psychische Wohlbefinden der Bewohner massiv beeinträchtigt werden.

Die Permakultur kann dabei helfen, da die Menschen genau die Situation, in der sie sich gerade befinden, zum Besseren wenden können. Zu den Aufgaben von P4R gehört die Anerkennung des Flüchtlingsstatus als vorübergehend sowie die Anerkennung der gegenwärtigen Situation (3). Laut Morrow ist es auch wichtig, Menschen, die in Flüchtlingslagern leben, für das Erlernen der Permakultur zu begeistern, um zu betonen, dass die in einem Permakulturkurs erlernten Fähigkeiten überall nützlich sein werden (6). Permakultur kann daher nicht nur eine positive Veränderung innerhalb der Lager selbst ermöglichen, sondern auch eine Quelle der Hoffnung für die Zukunft sein.

Wo Permakultur für Flüchtlinge funktioniert

Obwohl Rosemary Morrow derzeit an der dritten Ausgabe des "Earth User's Guide to Permaculture" arbeitet, ist ihre Leidenschaft die Permakultur für Flüchtlinge in Lagern und Siedlungen (6). Bisher hat sie persönlich acht Permaculture Design Courses (PDCs) in Flüchtlingslagern in Bangladesch, der Türkei, Griechenland, dem Irak, Kaschmir und anderen Orten unterrichtet (6). Sie hat auch zwei Kurse für Binnenvertriebene (Internally Displaced People, IDPs) in Kabul (6) unterrichtet. Obwohl andere Gruppen verschiedene Arten von ganzheitlichen Instrumenten und Empowerment-Instrumenten anbieten, wie zum Beispiel das Thai Freedom House (7), wie ich in Teil 1 erwähnt habe, scheint die Arbeit von P4R einzigartig darin zu sein, Instrumente für ganzheitliches Design bereitzustellen. Rosemary Morrow hat herausgefunden, dass einige Gruppen bereits Gärten in Flüchtlingslagern anbieten, aber sie sieht dies als unangemessen an, weil sie nicht entwerfen. Wie sie es ausdrückte,

„Sie können Menschen befähigen, eine Tomate anzubauen, aber Sie können den Menschen beibringen, die Welt um sie herum kritisch zu betrachten.“

Rosemary Morrow: Ashwanden, C, 2019. Interview mit Rosemary Morrow, 13.9.19

Der Schlüssel zum Erfolg der Kurse liegt darin, diejenigen in den Lagern als Menschen zu behandeln. Rosemary Morrow sagt:

"Die Leute sagen, Flüchtlinge können nicht … gestalten" (6); aber nach ihrer Erfahrung ist das nicht wahr. Dies ist sinnvoll, da Design für Flüchtlinge genauso nützlich sein kann wie für alle anderen.

"Ich habe jetzt 10 Kurse absolviert und am Ende bin ich sicher, dass diese Leute sich umsehen und sagen können, dass wir einen Einfluss haben können", schließt Morrow (6).

Wann ist es angebracht, Permakultur in Lagern anzubieten?

Flüchtlingslager sind in der Regel nicht als Orte mit besonderem Komfort konzipiert. Diejenigen, die in solchen Situationen leben, haben wahrscheinlich ein erhebliches Trauma und Stress erlebt, physischer, mentaler und emotionaler Natur. und obwohl die Lager eine Art „Zuflucht“ bieten, ist der Status dieser Zuflucht keineswegs festgelegt. Wenn sie erst einmal in den Lagern angekommen sind, fällt es den dort lebenden Menschen möglicherweise schwer oder unmöglich, das Lager zu verlassen. und umgekehrt hat auch jeder, der kein ausgewiesener Flüchtling ist und in die Lager gehen möchte, große Schwierigkeiten, Zutritt zu erhalten. Wie Rosemary Morrow sagt, gibt es einige positive Gründe für eine eingeschränkte Einreise; seit „Kriminelle ernähren sich von Menschen in Not“ (6).

Unter Berücksichtigung all dieser Faktoren können wir feststellen, dass es nicht einfach ist, Flüchtlingen Permakultur anzubieten, wenn man einfach in ein Camp geht und anfängt. Abgesehen von den körperlichen Schwierigkeiten beim Einsteigen besteht kein Vertrauen, wenn die Leute, die in den Lagern leben, Sie nicht kennen. Aus diesem Grund empfiehlt Rosemary Morrow, dass jeder, der Flüchtlingen Permakultur anbieten möchte, nicht versuchen sollte, in einem Flüchtlingslager zu arbeiten, es sei denn, er wird eingeladen. Im Idealfall sagt Rosemary Morrow:

"Ich wäre geneigt, zuerst NGOs einen Kurs zu geben … und dann jene Mitarbeiter, die sich dazu verpflichten, in den Lagern und Siedlungen zu bleiben, um ihnen dann Permakultur beizubringen."

Rosemary Morrow: Ashwanden, C, 2019. Interview mit Rosemary Morrow, 13.9.19

Vertrauen und Ausgeglichenheit

https://permaculturenews.org/
Foto von Gaby Stein (pixabay)

Dies beinhaltet, das Vertrauen derjenigen zu gewinnen, die bereits von den Bewohnern der Lager als erste bekannt und etwas vertraut sind, so dass der weitere Aufbau von Beziehungen erleichtert wird. Außerdem bedeutet das Anbieten von Permakulturtraining für diejenigen, die außerhalb der Lager leben, aber mit denen innerhalb der Lager arbeiten, dass der Übergang vom Üben von Permakultur innerhalb der Lager zu Außen etwas reibungsloser sein kann, als wenn die Innenminister nicht von Mitgliedern von NGOs unterstützt würden, die mit ihnen arbeiten .

Es ist auch wichtig, auf mögliche Spannungen innerhalb der Gruppe zu reagieren, sei es aufgrund eines psychologischen Traumas oder aufgrund zwischenmenschlicher Konflikte. Für Rosemary Morrow ist es wichtig, den gesamten Kurs mit der Anerkennung des Leidens und der Enteignung zu beginnen, die die Teilnehmer erlebt haben und wahrscheinlich weiterhin erleben (6). Morrow sagt, es sei gut, denjenigen in der Gruppe, die anscheinend Probleme haben, persönliche Aufmerksamkeit zu schenken. Aber dass "Sie nicht zulassen können, dass die Leute Ihre gesamte Klasse mit traumatischen Geschichten übernehmen" (6), so dass ein Gleichgewicht hergestellt werden muss.

Vielleicht ist es oft angemessener, als den Menschen zu erlauben, ihre eigenen Geschichten zu erzählen, um einen Raum zu bieten, in dem sie ihre Erfahrungen auf unpersönlichere Weise würdigen können. Während eines Kurses bot sie zum Beispiel an, eine nicht-religiöse Zeremonie zu veranstalten, um den Jahrestag eines bestimmten Bombenereignisses im Krieg zu feiern. Dieser rituelle Raum kann die Befreiung und Anerkennung von Emotionen und das Entfachen von Hoffnungen für die Zukunft ermöglichen. Wie Morrow es ausdrückte, können die Teilnehmer an solchen Orten „die Schrecken des Krieges und die Hoffnung, dass er eines Tages mit Hilfe der Permakultur enden wird“ (6).

Aber Flüchtlinge können Permakultur nicht bezahlen?

Rosemary Morrow hat es sich zum Ziel gesetzt, kein Gehalt von Kursen zu beziehen, die sie unterrichtet, da sie „versucht, die dritte Ethik der Permakultur zu leben“ (6). Menschen, die in Flüchtlingslagern leben, dürfen in der Regel nicht arbeiten, daher ist es ziemlich unwahrscheinlich, dass sie für einen Kurs bezahlen können. Morrow und P4R beantragen die Finanzierung aller Kurse, die sie anbieten, von verschiedenen Gruppen wie Quakers Australia (8). Morrow verwendet das Geld, um nur die Ausgaben, das Essen und die Unterkunft von sich selbst zu decken und um alles zu bezahlen, was für den Kurs benötigt wird (6). Lehrer für Permakultur, die dies lesen, können selbst entscheiden, wie sie diese Ethik leben möchten, und die Situation jedes Einzelnen ist anders.

Was kommt als nächstes?

Im nächsten Monat plant Rosemary Morrow, auf die Philippinen zu reisen, um mit Binnenvertriebenen zusammenzuarbeiten (6). Sie ist dabei, eine Flüchtlingshilfegruppe für Südostasien zu gründen und arbeitet an der Zusammenstellung von P4R-Daten darüber, wie sich die Situation der Menschen, die bisher Kurse erhalten haben, in den Monaten hoffentlich zum Besseren ändert nach ihrer Umsetzung (6). Sie trägt auch zur Entwicklung einer „Permakultur in der Sprache der Flüchtlinge“ auf der P4R-Website bei (6). Es ist klar, dass sie sich voll und ganz dieser Arbeit widmet und ihre Leidenschaft den Praktizierenden überall als Inspiration dienen kann.

Verweise

(1) Ashwanden, C, 2019. „Permakultur und Flüchtlinge, Teil 1.“ Permaculture News Früher 25.8.19. https://permaculturenews.org/2019/08/25/permaculture-and-refugees-part-1/

(2) Permakultur für Flüchtlinge, 2019. „Über uns – Werte und Mission“. https://www.permacultureforrefugees.org/about-us-2/vision/

(3) P4R, 2019. „Projektübersicht“. https://www.permacultureforrefugees.org/project/overview/

(4) Corey, E; Sawyer, A, 2018. "Als ob wir nicht existieren". Erhältlich bei Vimeo hier: https://vimeo.com/260495758

(5) Morgen, R, 2014. Das Erdbenutzerhandbuch zum Unterrichten von Permakultur. Permanente Veröffentlichungen: East Meon, UK.

(6) Ashwanden, C, 2019. Interview mit Rosemary Morrow, 13.9.19.

(7) Thai Freedom House, 2019. „Über uns“. http://thaifreedomhouse.org/about-us/

(8) Quäker Australien, 2019. „Quäker sein“. https://www.quakersaustralia.org.au/


Quelle

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