Das Permakultur-Forschungsinstitut

In Permakultur World by RalfLeave a Comment

Einer der bestimmenden Aspekte unserer gegenwärtigen Zivilisation und einer der besorgniserregendsten Trends der Moderne ist unsere Urbanisierung als Spezies. Wenn wir die Geschichte der Menschheit auf lange Sicht betrachten, wird deutlich, dass wir zu 99% ländliche Menschen sind und die Mehrheit von uns vom Land und in kleinen landwirtschaftlichen Gemeinschaften lebt.

Obwohl die Geschichte (insbesondere die letzten 2.000 Jahre oder so) von den Stiften der Mächtigen geschrieben wurde, die in städtischen Zentren konzentriert sind, war unsere kollektive Abhängigkeit von ländlichen Gebieten und den Menschen, die dort lebten und bewirtschafteten, überlebenswichtig.

Jüngsten Studien zufolge haben wir kürzlich die Schwelle überschritten, mehrheitlich in Städten zu leben. Über die Hälfte unserer mehr als 8 Milliarden Menschen leben in Ballungszentren auf der ganzen Welt, und diese Zahl wird voraussichtlich erst in den kommenden Jahren zunehmen. Was bedeutet das für unser kollektives Überleben? Ist unsere Urbanität nachhaltig und wünschenswert? Wie können wir ein gesundes, ökologisches Zivilisationsparadigma schmieden, das auf Milliarden von Menschen basiert, die außerhalb des Landes leben, in dem die grundlegendsten Notwendigkeiten für unser Überleben gefunden und kultiviert werden?

Einige Leute könnten behaupten, dass städtische Lebensgrundlagen von Natur aus nicht nachhaltig und unethisch sind und uns direkt zum systemischen Zusammenbruch führen. Während es notwendig ist, sich mit den vielen Widersprüchen auseinanderzusetzen, die die zunehmende Urbanisierung auf unserem Planeten und unsere langfristige Nachhaltigkeit mit sich gebracht hat, gibt es auch eine Reihe einzigartiger Möglichkeiten, die das städtische Leben für einen nachhaltigeren Planeten bietet. Im Folgenden werden einige der Vorteile der städtischen Permakultur vorgestellt.

Der gebildete Verbraucher

Die negativen Auswirkungen der modernen Zivilisation sind am stärksten in den Bereichen zu spüren, in denen wir uns vollständig dem industriellen Paradigma verschrieben haben. In Ländern wie den Vereinigten Staaten wurden indigene Kulturen und Agrarkulturen vollständig an den Rand gedrängt und in den Hintergrund der Geschichte gedrängt, als das vorherrschende zivilisatorische Paradigma von Wirtschaftswachstum und Konsumkultur umfassend wurde.

Ronald Reagan und Margaret Thatcher, die legendären neoliberalen Führer der Vereinigten Staaten und Großbritanniens in den 1980er Jahren, erklärten, dass es nach dem Zusammenbruch des Kommunismus einfach keine andere Alternative (die TINA-Doktrin) zur Organisation des Lebens gebe. In den letzten Jahren hat sich jedoch eine starke Gegenreaktion auf die neoliberale, globalisierte Wirtschaft und Industriekultur innerhalb der Machtzentren dieser Zivilisation herausgebildet.

Da die vollen Kosten und Auswirkungen unseres globalisierten Wirtschaftssystems und des Paradigmas der industriellen Zivilisation zu spüren sind, erkennen immer mehr Menschen, dass die Mentalität „aus den Augen und aus dem Kopf“ nicht der beste Weg ist. Anstatt einfach darauf zu vertrauen, dass die Herren unserer Wirtschaft den Verbraucher weiterhin mit allem versorgen, was er oder sie will, beginnen immer mehr Menschen zu verstehen, dass ihre Gesundheit und ihr Wohlbefinden und das derer, die die Waren produzieren, die sie konsumieren, von ihnen abhängen gebildete Verbraucher werden.

Der gebildete Verbraucher ist derjenige, der akzeptiert, dass „Einkaufen“ nicht im luftleeren Raum stattfindet und dass er die Verantwortung für seine Verbrauchergewohnheiten und eventuellen Verbrauchermüll übernehmen muss. Das Wachstum der gebildeten Verbraucher hat zu einer Bewegung des fairen Handels geführt, unter anderem zu internationalen Versuchen, ethischer zu konsumieren. Da die meisten gebildeten Verbraucher aus städtischen Gebieten stammen, besteht ein zunehmendes Interesse daran, die Lücke zwischen Erzeugern und Verbrauchern zu schließen, um gerechtere und nachhaltigere Produktions- und Verbrauchsmuster zu etablieren. Dies zeigt sich in der Explosion von Bauernmärkten, CSA-Programmen und anderen Instrumenten, die es Kleinbauern ermöglichen, das erforderliche Einkommen zu finden, um das Land nachhaltig zu bewirtschaften.

Bevölkerungsdichte und die Notwendigkeit der Zusammenarbeit

Die Bevölkerungsdichte in städtischen Gebieten kann zwar als Problem angesehen werden, bietet jedoch auch eine Reihe von Perspektiven für die Zusammenarbeit. Betrachten wir das folgende Beispiel.

Stellen Sie sich einen überbevölkerten Apartmentkomplex in der Innenstadt von Baltimore vor. Die Rassenspannungen sind hoch, Armut ist ein wichtiges Thema, da die meisten Menschen Scheck um Scheck bezahlen und die Fettleibigkeit von Kindern aufgrund des Mangels an gesunden, frischen Nahrungsmitteln zunimmt. Was würde mit einer solchen Gemeinde passieren, wenn unser industrielles Nahrungsmittelsystem plötzlich zusammenbricht?

Die meisten Menschen haben wahrscheinlich Bilder von Menschen, die Stühle durch Schaufenster werfen, um Großbildfernseher und Einkaufswagen voller verpackter Lebensmittel mitzunehmen. Die gegenteilige Reaktion könnte jedoch auch zutreffen. Angesichts der Krise, nicht genug zu essen zu haben, könnten Menschen aus diesem Apartmentkomplex sehr gut zusammenkommen, ihr Wissen und Können teilen und einen Plan ausarbeiten, um den örtlichen Park in einen Gemeinschaftsgarten zu verwandeln.

Vielleicht sind unter den Bewohnern von Mehrfamilienhäusern einige Zimmerleute und können zum Bau eines Gewächshauses an der Südseite ihres Gebäudes beitragen. Andere sind möglicherweise auf dem Land aufgewachsen, bevor sie in die Stadt gezogen sind, und konnten mitteilen, was sie über die Aufzucht ihrer eigenen Lebensmittel wissen. Vielleicht gibt es einen Koch aus einem lokalen Restaurant, der sich mit verschiedenen Arten von nahrhaften Lebensmitteln auskennt.

Wir mögen dies als ein „ideales“ Szenario betrachten, aber dies ergibt sich teilweise aus unserer Tendenz, zum Individualismus zu tendieren. Eine der angeblichen „Tugenden“ unserer Industriekultur ist unser schroffer Individualismus; der Glaube, dass wir es alleine schaffen, uns an den Stiefeln hochziehen und einen anständigen Lebensunterhalt verdienen können, ohne von irgendjemand anderem abhängig zu sein. Es wurde uns beigebracht, misstrauisch gegenüber anderen zu sein, und deshalb würden die meisten von uns wahrscheinlich denken, dass die „vernünftige“ Reaktion auf eine Lebensmittelkrise in der Innenstadt von Baltimore darin besteht, den örtlichen Walmart zu plündern.

In diese Falle geraten auch viele Menschen, die sich als glühende Permakulturgläubige bezeichnen. Es gibt eine Affinität zum Bild des "edlen Wilden", der in Frieden und Harmonie mit der natürlichen Welt lebt, während der Rest der Welt zur Hölle fährt. Allein in der Wildnis mit seinen hübsch gebauten Schwalben, Obstbaumgilden, einem solarbetriebenen Haus und einem Regenwassereinzugssystem kann dieses Bild beruhigend, wenn auch irreführend sein.

Die rassischen Spannungen, die Armut, die Kontamination und die Bevölkerungsdichte eines innerstädtischen Betondschungels gelten nicht gerade als idealer Ort für die Permakultur. Dicht besiedelte Orte bieten jedoch eine Ressource, auf die unser „edler Wilder“, der allein lebt und in der Wildnis erleuchtet ist, niemals Zugriff haben würde: den angesammelten Reichtum an Wissen, Erfahrung und Fähigkeiten, den eine vielfältige Gruppe von Menschen bietet.

Während sich das industrielle Paradigma zu entwirren beginnt (und dies auch tun wird), kann der Zugang zu einer Bank unterschiedlicher Erfahrungen als notwendiger Schritt in Richtung Resilienz angesehen werden. Auf seltsame Weise könnten die verschiedenen Bewohner eines kaputten Wohnhauses in Baltimore sehr wohl besser darauf vorbereitet sein, eine nachhaltige Welt aufzubauen als unser Experte für Permakultur in den Bergen.

Krise als Chance

Es wird oft gesagt, dass das chinesische Wort für Krise, "Pinyin", aus zwei getrennten Wörtern besteht: Gefahr und Chance. Dieses Klischeesprichwort wird oft von Motivationsrednern und Geschäftsleuten verwendet, um die Leute dazu zu bringen, das Glas als halb voll zu sehen. Einige chinesische Sprachexperten haben jedoch festgestellt, dass die korrekte Übersetzung der beiden chinesischen Schriftzeichen, aus denen sich das Wort Krise zusammensetzt, lautet: Gefahr und kritischer Punkt.

Wenn wir jemals in unserer kollektiven Existenz an einem kritischen Punkt waren, dann jetzt. Die unzähligen Gefahren um uns herum sind auf ein fehlerhaftes zivilisatorisches Paradigma zurückzuführen, das die Erde als nichts weiter als einen Sack voll auszubeutender Ressourcen ansieht.

Aus realistischer Sicht wird unsere Art weiterhin ein ursprünglich städtisches Volk sein. Während eine Umgestaltung des ländlichen Raums durch eine Art "Zurück ins Land" -Bewegung hoffentlich die Zahl der auf dem Land lebenden Menschen erhöhen wird, müssen wir verstehen, dass die Mehrheit der Menschen einfach nicht über die erforderlichen Fähigkeiten und das erforderliche Know-how verfügt ein Leben vom Land.

Damit städtische Gebiete einen sinnvollen Beitrag zum Aufbau einer neuen, nachhaltigeren und gerechteren Gesellschaft leisten können, müssen die Menschen in den Städten sich der Tatsache bewusst werden, dass wir uns inmitten eines kritischen Punkts befinden, und, um zum Klischee zurückzukehren, zu sehen auch innerhalb dieser Gefahr die Chance, einen neuen Weg in Richtung einer nachhaltigen Zivilisation zu beschreiten.


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