Über Samen, Entkolonisation und die weibliche Seite der Dinge – ein Gespräch mit Rowen White

In Permakultur World by RalfLeave a Comment

Rowen White

Du bist ein Seed Keeper – das ist ein ziemlich cooler Jobtitel. Kannst du uns mehr darüber erzählen, was du tust?

Ich komme aus einem Ort namens Akwesasne, einer indigenen Gemeinschaft der Mohawk nahe der kanadischen Grenze. Traditionell sind wir eine landwirtschaftliche Nation, die sich um Saatgut kümmert und die Erde im Allgemeinen mit unseren kulturellen Werten in Einklang bringt und über Jahrtausende von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Es gibt eine Reihe von Menschen, die eine Beziehung zu ihrer Nahrung und zur Mutter Erde pflegen. Wir haben eine ganze Reihe von Erbe und traditionellen Sorten von Mais, Bohnen, Kürbis, Sonnenblumen, Tabak und anderen Pflanzen, die in den letzten tausend Jahren über Generationen hinweg als Teil unserer traditionellen Nahrungswege überliefert wurden. Ich habe die große Ehre, einer der Samenhalter der Mohawk-Leute zu sein, was bedeutet, dass ich zusammen mit anderen dafür sorgen werde, dass die Samen lebendig und gesund bleiben und dass sie innerhalb unserer Gemeinschaft frei gegeben und bestanden werden bis zu den nächsten Generationen.

Klingt nach einer echten Leidenschaft.

Es ist eine echte Leidenschaft. Aufgrund der Auswirkungen von Kolonisation und Akkulturation wurden viele nordamerikanische Nahrungsmittelsysteme abgebaut und sind leider nicht mehr Teil unseres Alltags. Als Teenager hatte ich nicht wirklich Zugang zu vielen traditionellen Lebensmitteln und zu den kulturellen Erinnerungen, die mit ihnen verbunden sind. Als junge Frau habe ich mich für die traditionelle Landwirtschaft interessiert und wollte mehr darüber erfahren, woher unsere Lebensmittel stammen und durch Kultivierung mehr Souveränität und Freiheit schaffen. So habe ich die Pandora-Kiste mit der Welt der Erbstücksamen geöffnet … und wow!

Es hat sich herausgestellt, dass Samen nicht nur diese unglaubliche Vielfalt aufweisen – ein Prisma in verschiedenen Farben und Formen und Größen sowie Orte, an denen sie am besten wachsen und in denen die Gemeinschaften entstehen, aus denen sie stammen -, sondern auch, dass sie Geschichten und schöne Beziehungslinien tragen.

Für die Mohawk-Leute stand die Landwirtschaft historisch im Mittelpunkt unserer Kultur, und ich war sehr neugierig, warum dies nicht mehr ein bedeutender Teil meines Lebens war und wie ich diese Beziehung und Verbindung zum Land wieder herstellen und wiederherstellen konnte. Also fing ich an, Leute zu fragen, Samen zu sammeln und mehr und mehr über meine Verantwortung zu erfahren, für sie zu sorgen. Es führte mich auf einen 20-jährigen Weg zum Saatguthalter. Erzieher und Mentor zu sein, bildet einen zentralen Teil dieser Rolle. Ich helfe Menschen, die sich in einer ähnlichen Situation befinden wie vor 20 Jahren – neugierig, aber ohne Zugang zu Wissen oder Samen. Ich gebe dieses Wissen weiter, das ich von den Ältesten und Mentoren meiner Gemeinschaft in der Gemeinschaft erhalten habe, weil ich die Wichtigkeit der Ehre halte, diese traditionellen Samen zusammen mit dem kulturellen Gedächtnis, das ihnen anhaftet, am Leben zu erhalten.

Geschäftiges Leben!

Es ist. Ich betreibe eine Saatgutgenossenschaft. Wir haben eine 10 Hektar große Farm, die sich auf die Verwaltung von Saatgut und die Aufklärung der Menschen über Saatgutpflege und den ganzheitlichen Anbau von Nahrungsmitteln konzentriert. Ich bin auch der nationale Programmkoordinator für das indigene Seedkeepers Network – ein Programm der Native American Food Sovereignty Alliance, die mit einer Reihe verschiedener Stammesgemeinschaften zusammenarbeitet, um Saatgutbibliotheken und Banken zu schaffen und Mentoring-Netzwerke aufzubauen, um Ressourcen für die Politik einzusetzen Schutz unseres Saatgutes vor Biopiraterie, Biokolonialismus und Patentierung. Ich reise durch ganz Nordamerika, um Stammesgemeinschaften zu sehen und Workshops und Gespräche darüber zu führen, wie Gemeinschaften diese Ressourcen in ihrem Leben schaffen. Das ist also meine Arbeit auf den Punkt gebracht. Es ist komplex und vielschichtig, aber es ist auch ein wunderschöner Weg. Die Samen haben mich gut auf meinem Weg geführt.

Würden Sie also sagen, dass die Saatguthaltung als Entkolonisation betrachtet werden kann
Bewegung?

Absolut.

Die Entkolonialisierung ist für mich die Grundlage der Saatgut-Souveränitätsbewegung. Aber ich lege auch gerne eine positive Wendung auf sie:

Wir fordern unsere Traditionen zurück und rehydrieren die ursprünglichen Vereinbarungen, die wir mit den Pflanzen und unseren Vorfahren, aber auch mit unseren Nachkommen hatten. Das passiert nicht nur in amerikanischen Ureinwohnern. Überall auf der Welt erkennen die Gemeinden die Bedeutung dauerhafter, belastbarer lokaler Nahrungsmittelsysteme. Das Engagement vor Ort hat in den letzten Jahrzehnten zu einer unglaublichen Dynamik geführt. Die Seed Freedom Movement ist ein Teil davon, weil wir erkennen, dass wir kein dauerhaftes und belastbares lokales Nahrungsmittelsystem haben können, wenn wir kein lokal angepasstes Saatgut haben, das Teil davon ist. Samen sind die Grundlage der Landwirtschaft, aber sie enthalten auch eine Erinnerung an Land, Klima, Wetter sowie kulturelle Werte, Ästhetik und Geschichten der Menschen. Nun kommen Menschen aller Generationen zusammen, um die Bedeutung des Saatguts zu erkennen, um neue Wege zu finden, um der Globalisierung und Industrialisierung unserer Lebensmittelsysteme entgegenzuwirken, um Monokulturen zu widerstehen. Im Mittelpunkt meines Handelns steht die Schaffung der Saatgutkompetenz. Selbst wenn Sie kein Landwirt oder Gärtner sind, ist Saatgut in Ihrem Leben von entscheidender Bedeutung, da wir alle essen.

Bild von Samen in einer Schüssel

Foto: Rowen Weiß

Bei den Mohawk-Leuten waren die Frauen traditionell für die Samenhaltung verantwortlich. Ist es in dieser modernen Wachstumsbewegung immer noch so?

Historisch gesehen wurde in den meisten Kulturen – obwohl ich zuversichtlich nur über die Mohawks sprechen kann – Samen als weiblich angesehen. Es bezieht sich auf unser eigenes Fortpflanzungssystem – es ist die Frau, die den Samen trägt. Wenn Sie botanisch aussehen, ist es der weibliche Teil der Pflanze, der den Samen erzeugt. Dies ist also ein weiblicher Ausdruck des Lebenszyklus der Pflanze. In unserer Tradition und in vielen Kulturen und Traditionen auf der ganzen Welt wurde Saatgut traditionell als weiblicher Aspekt des landwirtschaftlichen Systems angesehen, und es liegt in der Hauptsache in der Verantwortung der Frauen, für sie zu sorgen.

In Ihrem Schreiben verwenden Sie dieses schöne Wort – Rückführung.

Wir haben es in vielen verschiedenen Kontexten verwendet. In erster Linie geht es darum, das weibliche Leben in unserem Leben durch unsere Nahrungsmittelsysteme wiederherzustellen und zu erkennen, dass viele der globalen industriellen Nahrungsmittelsysteme sehr patriarchalisch sind. Es geht also darum, dieses Gleichgewicht zu schaffen. Unser traditionelles Wissen bestand nicht darin, dass Frauen mächtiger sind als Männer oder umgekehrt. Es ging darum, dieses egalitäre Gleichgewicht zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen aufrechtzuerhalten.

Bei der Rückführung von Samen geht es darum, die Samen wieder in ihren ursprünglichen Kontext und in ihre Herkunftsgemeinschaften zu bringen. Im weiteren Sinne geht es bei Rückführung darum, diese weibliche Energie wieder in unser Leben und in unsere Gemeinschaften zu bringen.

Ich habe das Wort durch einen Mann namens Martin Prechtel erfahren. In meinem letzten Blogbeitrag zitiere ich ein Stück aus seinem Buch „Der unwahrscheinliche Frieden von Cuchamaquic“ – er spricht sehr eloquent über die Idee der Rückführung, über diese heilige Frau, die in unser Leben zurückkehrt. Unter Ureinwohnern sprechen wir viel über die Rückführung von Dingen in unsere Gemeinden. In diesem Fall haben wir uns für ein eher weibliches Wort entschieden. Es ist inspiriert von der Arbeit von Martin Prechtel, aber auch vom Erbe und der Abstammung innerhalb indigener Gemeinschaften.

Ist es relativ leicht, junge Menschen für diese Arbeit zu gewinnen?

Diese Generationslücke bestand seit vielen Jahren. Ältere Menschen haben Traditionen und Samen lebendig gehalten, aber jüngere waren nicht engagiert, sahen es nicht als relevant an. Aber jetzt erlebe ich eine Wiederbelebung der Bewegung unter den jüngeren Leuten in Stammes- und Bauerngemeinschaften, aber auch in einer eher Mainstream-Kultur. Die Menschen wachen auf, dass die einschichtige Lebensweise und Industrialisierung alles nicht nur für die Natur, sondern auch für unsere Beziehung zur Welt schädlich ist. Junge Menschen erben heutzutage eine Welt, die tief beunruhigt ist. In gewisser Weise wissen sie, dass sie etwas tun müssen und sind wütend. Das Keimen von Saatgut ist ein solch kraftvoller, schöner und inspirierender Weg. Es ist eine hoffnungsvolle Form des Aktivismus. Es ist sehr greifbar und schafft etwas Positives, für das man arbeiten muss, anstatt gegen etwas anderes zu arbeiten

Wir müssen gute zukünftige Vorfahren und verantwortliche Nachkommen sein. Daher ist es unsere Verantwortung, auf das Saatgut zu achten, um sicherzustellen, dass jüngere Generationen und zukünftige Generationen, die wir vielleicht noch nicht kennen, sie haben.

Ich habe eine Tochter im Teenageralter, die auf einer Saatfarm aufgewachsen ist. Diese Art zu essen ist ihr Leben vom ersten Tag an. Sie hat eine große Leidenschaft für die Kochkunst. Sie möchte ein Koch sein. Es gibt eine Reihe von Möglichkeiten, wie sich junge Menschen für diese Art von Arbeit engagieren können. Wenn Sie sich für Landwirtschaft oder Gartenarbeit interessieren, ist das großartig, aber Sie könnten auch ein Koch, ein Künstler, ein Aktivist oder ein öffentlicher Redner sein. Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten, einen Beitrag zu leisten. Ein großer Teil unserer Arbeit in der Samen-Souveränitätsbewegung entwickelt sich um Inklusivität – wie können wir die Gaben anerkennen, die verschiedene Menschen an den Tisch bringen, und wie sichergestellt wird, dass ein gut abgerundetes, widerstandsfähiges Nahrungsmittelsystem viele Menschen auf verschiedene kreative Weise dazu beiträgt Es geht nicht nur darum, Nahrung anzubauen.

Sie sagen auch, dass Samen lebende Wesen und unsere Verwandten sind. Können Sie es etwas auspacken für Menschen, die nicht in einer amerikanischen Ureinwohnergemeinschaft aufgewachsen sind und möglicherweise ein Problem damit haben?

Sicher. Wir alle – und dazu gehört auch jeder, der es jetzt liest – stammen aus einer Linie von Menschen, die eine sehr enge Beziehung zu Pflanzen hatten. Gerade in den letzten hundert Jahren der Menschheitsgeschichte haben wir Saatgut und Lebensmittel im Allgemeinen als eine Ware betrachtet, im Gegensatz zu etwas, das ein wesentlicher Bestandteil unseres Lebens war, das wir teilten. Früher war es ein Commons, ein kollektives Erbe. Vor langer Zeit haben unsere Vorfahren – meine, Ihre und alle anderen – mit Pflanzen vereinbart, dass sie sich gegenseitig kümmern würden. Es gibt diese Intimität, es gibt familiäre Beziehungen, die in Schöpfungsgeschichten codiert sind, die in vielen verschiedenen Vorfahren und Blutlinien enthalten sind.

Wenn ich also sage, dass Samen heilig sind, weil sie Verwandte sind, meine ich das von ganzem Herzen. So sehe ich Saatgut und so ziemlich alle Menschen haben Saatgut bis zu einem bestimmten Punkt gesehen.

Dann wurde es industrialisiert und kommerzialisiert, und unser kollektiver Blick darauf, was Saatgut repräsentiert, hat sich verändert. Ich möchte daran erinnern, dass es vor 200 Jahren in den USA und in Europa keine Saatgutunternehmen gab. Die Leute teilten und tauschten stattdessen Samen. Ich sage den Leuten gerne, dass sie tief über ihre Beziehung zu ihrem Essen und den Samen, die dieses Essen ausmachen, nachdenken. Wenn Sie verschiedene Kulturlinien zurückverfolgen, werden Sie feststellen, dass Pflanzen und Samen in Kosmologien und Weltbildern eine bedeutende Rolle gespielt haben. In der Mohawk-Schöpfungsgeschichte spielen Lebensmittel wie Mais, Bohnen, Kürbis, Sonnenblumen und Erdbeeren eine herausragende Rolle. Sie wuchsen aus dem Körper der Tochter der ursprünglichen Frau als Geschenk an ihre Söhne. Diese Nahrungsmittel würden sie dann für den Rest ihrer Zeit hier auf der Erde erhalten und wuchsen buchstäblich aus ihrem Fleisch und ihren Knochen. In unserer Kosmologie sehen wir sie also als unsere Verwandten. Wir haben eine Vereinbarung mit ihnen, dass sie uns jeden Tag ernähren würden, aber wir müssen zurückgeben. Das ist eine wechselseitige Beziehung.

In Nordamerika, aber auch weltweit, müssen wir die Erzählung unserer Beziehung zu Nahrung und Saatgut überdenken und neu schreiben. Im Moment gibt es in der westlichen Welt eine dominante Erzählung, die Pflanzen als tote unbelebte Objekte sieht, die wir gerade anbauen, ernten, mechanisieren und ausbeuten. Aber diese dominante Erzählung ist eigentlich nur eine flache Fassade um eine viel tiefere Beziehung, die Menschen seit langem zu Pflanzen haben. Deshalb fordern wir in unserer Bildungskooperative Sierra Seeds diese dominante Erzählung heraus.

Dies ist eine radikal andere Sichtweise als bei den etablierten landwirtschaftlichen Unternehmen. Sie fördern es jetzt nicht nur durch Sierra Seeds in den USA – kürzlich haben Sie sich der Fakultät von über 40 Frauen angeschlossen, die das unterrichten Permakultur Frauengilde Online Permakultur-Designkurs wo Sie ein Modul zur Saatguthaltung betreiben. Es ist kein regelmäßiger Teil des PDC-Lehrplans, oder?

Es ist nicht in der Tat Die Permakultur ist ein fantastischer Lehrplan und eine schöne Pädagogik – ein wunderbares Wissenssystem, das aus einem viel größeren traditionellen ökologischen Wissensbestand entstanden ist, der auf der ganzen Welt seinen Ursprung hat, und ich denke, viele von uns innerhalb der Bewegung erkennen das an. Es gibt einen sehr speziellen Lehrplan von 72 Stunden Unterricht, der die PDC begleitet, und die Samenverantwortung ist kein Teil davon, aber dann… wie kann es sein? nicht ein Teil davon sein? Das Pflichten von Saatgut sollte ein wesentlicher Bestandteil jedes Bauerngartens sein und war es – bis vor einhundert oder zweihundert Jahren. Wenn wir also von Permakultur sprechen und ganzheitliche Nahrungsmittelsysteme schaffen, hat das Saatgut einen inhärenten Platz. Die Menschen müssen wissen, wie man Saatgut pflegt und Saatgut kultiviert, das regional an einen bestimmten Ort und an sein einzigartiges Permakultursystem mit niedrigem Input angepasst ist. Also wandte ich mich an die Schöpfer dieses Kurses und sagte: „Hey, was wäre, wenn wir ein Modul zur ganzheitlichen Saatgutverwaltung enthalten?“.

Der Same ist der Anfang. Es ist von entscheidender Bedeutung für die Gründung aller Nahrungsmittelsysteme, aber gleichzeitig sind die meisten verfügbaren Samen nicht für Polykultur- oder Permakultursysteme mit niedrigem Input geeignet.

Sie wurden gezüchtet und für die Monokultur in einem ganz anderen landwirtschaftlichen System ausgewählt. Deshalb denke ich, dass es für Menschen, die ein Zertifikat im Permakultur-Design erhalten sollen, wichtig ist, das Sparen von Saatgut nicht zu vergessen. Ich freue mich riesig, zu diesem Kurs beizutragen und halte eine kleine Ecke in diesem Raum, um die Samen und alles, was sie uns geben, zu ehren.

Bild einer Frau in einem Getreidefeld.

Foto: Christine Peterson, Heilige Ökologie

Eine weitere Sache… Ich bin sicher, dass jeder, der zu diesem Punkt unseres Gesprächs gelangt ist, sich wie ich fühlt. Ich kaufe den Großteil meines Gemüses von einer lokalen landwirtschaftlichen Genossenschaft, so dass das Gemüse, das ich esse, einheimisch, kulturell angemessen und biologisch ist. Aber als Stadtbewohner mit einem kleinen Garten schmeiße ich die meisten dieser wirklich guten Samen weg und jetzt fühle ich mich total schlecht. Irgendwelche Ratschläge für Leute wie mich?

Das Schöne an dieser wachsenden Samen-Souveränitätsbewegung ist, dass es überall dort, wo Menschen zusammenkommen, viele verschiedene Gemeinschaftsprojekte und -initiativen gibt, um kreativ darüber nachzudenken, wie wir in unseren Gemeinschaften mehr Zugang zu gutem Samen entwickeln können. An vielen Orten, insbesondere in urbanen Umgebungen, gibt es Saatgutbibliotheken und Saatgutaustausch – Orte, an denen die Menschen die Verteilung und Sammlung dieser Samen erleichtern. Ich würde also empfehlen, dass Leute, die in ihrem Leben nicht viel Kapazität haben, viel Saatgutverantwortung in ihrem eigenen Garten oder ihrer eigenen Parzelle zu betreiben, mit der größeren Gemeinschaft in Verbindung treten. Samenbibliotheken tauchen auf – es lohnt sich, nach einem lokalen Ausschau zu halten und dort Ihren Samenüberschuss zu teilen.

Das Schöne an einem Samen ist, dass er sich exponentiell vermehrt. Es ist ein wunderbares Beispiel für die natürliche Fülle der Erde und ich denke, es ist auch ein schöner Ausdruck der Geschenkökonomie. Selbst Hüter wie ich haben immer mehr Samen, als wir brauchen. Es inspiriert mich, großzügig zu sein und Samen außerhalb meiner eigenen Farm zu geben. Die Samen lehren uns, großzügig zu sein und unsere Fülle mit anderen Menschen zu teilen, und dies ist wirklich die wahre Natur der Dinge. Wir leben in einer Gesellschaft, in der die vorherrschende Erzählung auf Knappheit und Sparsamkeit beruht. Deshalb müssen wir uns um die Samen kümmern, weil sie uns an die inhärente Großzügigkeit der Erde und an unsere eigene inhärent großzügige Natur erinnern.

#seedstewardship #permaculturfomen #seedsaving #decolonization

Weitere Informationen über Rowen und die Projekte, an denen sie beteiligt ist, finden Sie im Sierra Seeds Webseite. Rowen ist auch einer der Tutoren im Permakultur Frauengilde Online Permaculture Design Certificate Kurs.

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